Бета-версия бытия

По просьбе Олега восстанавливаю и вытаскиваю из-под замка эту заметку. Он хочет принять участие в обсуждении.

----------------------------
Во время оно, в 1991 году, когда я сбежал из дому на валаамское подворье в Петербурге, туда уже ходил мыть полы и чистить подсвечники один рыжий, веснушчатый вьюнош. Этот вьюнош был тогда даже ещё более замоленным, чем я, хоть это и кажется невозможным. В то лето мы вместе перетаскали уборщицам много вёдер воды...

В следующий мой приезд на подворье (август 1992 - март 1993) Олег уже был послушником, и мы оба стали чуть более вменяемыми людьми. Я теперь крестился токмо двема персты и пугал прихожанок лестовкой, а Олег успел побывать в РПЦЗ. Потом я пропал на 15 лет и ничего не знал о старых друзьях, пока не съездил в Питер и не спел пару раз на подворском клиросе.

И вот недавно сижу на сайте Вконтакте.ру, роюсь по тэгам "Валаам", "подворье" и т.п. И глазам не верю: он или не он? По старой фотке сразу узнал, по новым - да ни в жизнь!
Оказывается, Олег успел за это время принять постриг под именем Онуфрий и диаконский сан, заочно окончить Московскую духовную академию и питерский Университет культуры и искусств (факультет культурологии), собрать на Валааме уникальный архив, возглавить библиотеку и издательство Валаамского монастыря, стать ведущим научным сотрудником библиотеки Академии наук.

Между тем наместник Панкратий всё борзел, монастырь всё крутел, пока из лучшего места для иноческой жизни в современной России не превратился в банальный вип-курорт для церковной и едроссовской номенклатуры. Почти вся старая братия ушла - кто в другие монастыри, кто в мир, многие женились. И вот о. Онуфрий выпускает свой главный труд:
Причал молитв уединенных: Валаамский монастырь и его небесные покровители преподобные Сергий и Герман. - СПб.: "Царское дело", 2005. - 744 с. (из них 100 страниц примечаний!)
http://www.pravkniga.ru/jiznpodvijnikov.html?id=2070

Я купил и прочёл эту уникальную по охвату материала книгу. Никогда бы не подумал, что замоленный послушник, каким я знал его много лет назад, напишет ТАКОЕ! "Причал молитв уединенных" - наверняка самая лучшая и полная книга о Валааме. Роскошно оформленная, с множеством редких фотографий. Собраны все сведения, какие только можно было найти. За эту книгу о. Онуфрия... выгнали из монастыря! Потому что:

1. Он неопровержимо, с документами в руках доказал, что монастырь на Валааме был основан в конце XIV - начале XV века, а не в X веке, как утверждала ошибочная легенда, возникшая примерно 200 лет назад. Причём началось монашеское жительство не на самом Валааме, а на соседнем Святом острове, в той самой пещере, где позже поселился преп. Александр Свирский. Именно здесь подвизался основатель монастыря Сергий с учениками. Таким образом, монастырь "помолодел" на 500 лет, что высокому начальству не пондравилось.

2. Книга не выдержана целиком в жанре научной работы, но по содержанию, безусловно, ею является. Как и положено в научной работе, факты подаются беспристрастно и во всей полноте, без отбора и благочестивой цензуры. В результате развеян образ Валаама как идеальной православно-крестьянской утопии: описаны периоды духовного упадка, борьба группировок и интересов, интриги и нестроения среди братии, муки людей, насильно сосланных сюда "на исправление".

История основания обители, согласно найденному Охотиной-Линд "Сказанию...", тоже оказалась весьма драматичной: сначала монахи при поддержке новгородских властей прогнали с острова "бесослужительную корелу" (не обошлось без кровопролития), а немного погодя - собственного игумена преп. Сергия Валаамского, который окончил свои дни в Новгороде.

Кстати, работы Н.А.Охотиной-Линд в своё время тоже вызвали немало отрицательных отзывов со стороны проклерикально настроенных учёных. Вот опубликованный в ТОДРЛ ответ А.Г.Боброва на критику в адрес исследовательницы.

3. Сей замечательный труд был издан с одобрения Издательского совета РПЦ МП, но без грифа "под редакцией игумена Панкратия". Официальная реакция последнего вывешена на сайте монастыря:
http://valaam.ru/ru/history/167

Вернувшись в мир и снова став Олегом, мой православный друг обрёл утешение в женщинах и аргентинском танго. :))) Потому-то я и не узнал его на свежих фотках. В памяти остался образ унылого отрока в подряснике, а на фотках взрослый и сурьёзный мужчина, типичный научный работник, крутит танго то с одной красавицей, то с другой...

Мораль сей басни такова: какие только фортели не выкидывает судьба!!! ЭМАХО!

http://starover.borda.ru/?1-20-1080-00001085-000-60-0
Ну вот, пламенные староверы (я подозреваю, почти все неофиты) объявили, что всё у них с пением в порядке (крюки нафиг не нужны, истина в напевке), что древнерусское отделение при питерской консе, откуда есть пошла русская музыкальная медиевистика, - полная фигня по сравнению с московской и что ансамбль "Сирин" - ужас в квадрате, хуже даже, чем Ушаков и Гринденко.

Этого и следовало ожидать: засохшая ветвь (справедливости ради: не более, чем никонианство) плодоносить не может, всякая мысль и творчество "церковным людям" чужды. Есть только "традиция", хотя на самом деле это самовнушение. Традиция как раз утеряна, а тот суррогат, что остался, за неё выдаётся. То же самое, что и в старообрядческой иконописи, о глубоком кризисе которой писал ещё Лесков. Итак, хранительницы древнерусской музыкальной традиции - безголосые тётки, бабки и дедки, которым медведь на ухо наступил, а кругом одни враги. Оказывается, даже энтузиасты и знатоки современного им старообрядческого пения Морозов и Калашников в своих изданиях "всё списали с синодальных нотных книг с топориками"... Да конечно! Так можно договориться, что Гущенко тоже диверсантом был.

Себе на заметку сохраню словеса своя, яже глаголах:
( Read more... )

Ещё раз захотелось написать о так называемых старцах, которых наша буддийская братия считает "православными сиддхами". В этот раз слово предоставляется не староверам, а самим новообрядцам.

Св. Игнатий Брянчанинов (XIX в.): "Душепагубное актерство и печальнейшая комедия – старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими. Истинное послушание – послушание Богу, единому Богу... Если же руководитель начнет искать послушание себе, а не Богу, – не достоин он быть руководителем ближнего!" (Из писем)
"...Должно сказать и о послушании старцам в том виде, в каком оно было у древнего монашества: такое послушание не дано нашему времени" (он же, "Приношение современному монашеству"; опять-таки XIX век - время рацвета новообрядческого "старчества"...).

А.И. Осипов, профессор МДА (лекции которого Мамонов так настойчиво рекомендует почитать):
http://www.russned.ru/stats/1082
...Миряне пришли, пару раз поисповедовались и уже хотят стать рабами. С другой стороны – священники хотят стать диктаторами. В Церкви создается удивительная атмосфера рабства и диктата. Отношения послушания между духовником и послушником возможны только в монастыре, только среди монашествующих, то есть посреди тех, кто постоянно находится друг с другом. Это святоотеческое учение. (...) У мирянина и духовника не может быть отношений послушания. Освободите, пожалуйста, себя от рабства.
(...)
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что великое благо, если мы найдем человека искренне верующего, по-христиански живущего, знающего святых Отцов и разумного. Слышите – разумного. А то посмотрите, полусумашедшего считают юродивым, уж он-то психически ненормальным быть не может! Ищите разумного человека и с этим человеком попробуйте решать ваши вопросы. Как? На равных! Я с уважением прихожу к человеку, знакомлюсь с ним, спрашиваю его, убеждаюсь, что это человек духовный, но я с ним советуюсь. Я могу принять совет, а могу и отклонить, если вижу, что здесь что-то не то. В этом нет греха, потому что каждый может ошибиться. Если я искренне ищу, то спрошу у другого, как он думает об этом.

Только напомню, что речь идет о духовных вопросах, а то к духовникам идут с вопросами: «Поступит ли моя дочь в институт? Куда ей поступать? Куда в паломничество мне ехать? Что продавать? Что покупать?» Я удивляюсь терпению священников и удивляюсь, что некоторые из них еще и начинают советовать, что людям делать.
(...)
Апостол Павел пишет: «Не делайтесь рабами человеков», а мы ищем рабства и тем снимаем с себя всю ответственность: не надо самому решать, не надо самому думать, надо совесть свою обмануть. Люди ищут не наставников в духовной жизни, ищут «прозорливых», «предсказателей», каждое слово которых – «откровение Бога». И в результате сколько от этого разбитых семей, сколько разбитых жизней.
( Патриарх и младостарцы )