Бета-версия бытия

    Наконец-то у меня нашлось время (и нервы) оформить все мои материалы по нижегородскому старообрядчеству и сделать небольшой сайт, где в одном месте собрано все то, что я потихоньку нахожу и снимаю касательно истории и современности Керженца. Причиной тому стал  тот факт, что ЖЖ помирает и писать в него нет ни желания, ни времени, а снимать (и в частности эти места) я не перестал, а показывать и рассказывать обо всем этом людям хочется.  

    Тут есть уже довольно много уникальных фоторепортажей с исторической справкой. К тому же с этого года я начал снимать небольшие видео, чтоб дать ещё большее представление о том, как выглядят эти глухие места.

Так что, как говориться, добро пожаловать!

    Отдельно буду благодарен за репост и прочие телодвижения по растространению инфы о данном проекте, так как все это делается исключительно на мои кровные и очень много денег я в него вкладывать не могу.

Ну и конечно же буду рад любой конструктивной критике!

Эта страна совершенно не похожа на ту, которую мы привыкли видеть — неухоженную, крепко пьющую и пресмыкающуюся перед начальством. Она словно другое измерение русской истории. Официальная историография изображала эту страну реликтом темного прошлого, но она парадоксальным образом ушла далеко вперед. Продолжаю публиковать свои историко-публицистические очерки. Нынешний посвящен раскольникам.

Раскольник в официальной русской истории — мрачный фанатик, какой-то реликт Средневековья, о котором неловко вспоминать на фоне превращения лапотной Московии в европейскую империю. О нем и не вспоминали, предпочитая оставлять в допетровской Руси с ее мракобесием и косностью. Боярыня Морозова с полотна Сурикова — иссушенная женщина, со стервозными тонкими губами, с глазами, распахнутыми в бредовое никуда, с воздетым к небу двуперстием — снова и снова уезжала от нас, прикованная к своим саням, в дремучее прошлое страны. Оно было дико и страшно.

В эту упрощенную картину как-то не вписываются старообрядцы Иван Морозов и Сергей Щукин, которые на рубеже XIX–XX веков собрали обширнейшие коллекции французских импрессионистов, Иван Сытин, крупнейший книгоиздатель России, Павел Третьяков, основатель главной московской галереи современного ему русского искусства, Константин Станиславский, создатель МХТ и родоначальник нового сценического метода, который до сих пор изучают в Голливуде, выдающийся врач Сергей Боткин, десятки других успешных предпринимателей, меценатов, общественных деятелей, коллекционеров. Русский капитализм и русский Серебряный век — прощальный расцвет уходящей России — невозможно представить себе без старообрядцев. Как соотносятся мрачные средневековые фанатики с предприимчивыми капиталистами и прогрессивным искусством? Официальная историография просто игнорировала этот факт, считая конфессиональную принадлежность новых героев русской истории малосущественной деталью их биографии. Так ли это? Тогда почему среди деятелей первого русского капитализма представители господствующей конфессии — большая редкость?

ДАЛЬШЕ - http://www.snob.ru/selected/entry/76975