Бета-версия бытия

http://savetibet.ru/2013/10/10/akong_tulku.html
Потрясён внезапной гибелью Аконга Ринпоче в Тибете... Получал у него посвящение шитро и Ваджрасаттвы в Москве, в 2006 году. Были сильные ощущения, потом даже метро казалось чистой мандалой, а мантра мирных и гневных дэват звучала в сердце. Горный бандитизм - самая древняя тибетская традиция...

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче. Запад — Восток, Восток — Запад
Спасибо за ссылку seroe_ozero

"...Если тибетские ламы высмеивают культуру и привычки своих западных учеников, считая их изучение «никчёмным занятием и пустой тратой времени», то, как же тогда выписанное ими лекарство сможет помочь пациенту? Неужели они действительно полагают, что западным людям нужно давать те же самые учения, что и неграмотным тибетским кочевникам? Подобное отсутствие уважения по отношению к западной цивилизации у тибетцев не является каким-то «нововведением»; у них уже давно сложилось твёрдое убеждение в том, что люди Запада — варвары. Даже до 1959 года многим желающим посетить Тибет было отказано во въезде только потому, что они — иностранцы. Некоторые могут обвинять тибетцев в потере страны из-за их гипертрофированной ксенофобии, пренебрежения и отвержения всего иноземного как противного их пониманию «святости и чистоты». Но, даже не смотря на это, многие западные люди оказываются очарованы тибетским гостеприимством, вежливостью и дружелюбием, совсем не подозревая о том, что все это вызвано скорее социальными условностями, нежели искренностью. За большинством таких улыбающихся лиц скрывается подлинный мотив — вы человек с Запада. Некоторые вполне искренние на поверхности улыбки могут быть вызваны тем, что в вас видят потенциального спонсора или надеются на вашу помощь в получении американской грин-карты.
(...)
Помимо того, что тибетцы считают западных последователей Дхармы «поверхностными и изменчивыми», они ещё видят в их подходе лишь желание перепробовать всё на вкус, «потрогать водичку»; при этом тибетцы забывают то, что подобное критически-исследовательское отношение поощрял в своих последователях сам Будда. Чем глубже вы будете изучать буддизм, тем больше вам будет раскрываться его величие.

Само навешивание тибетцами ярлыка «материалисты» на западных людей довольно-таки смешно, потому что погоня за материальными благами стала одним из высших приоритетов среди тибетцев в целом и некоторых лам в частности. Большие тибетские поселения в Индии соперничают между собой во всём, начиная с состязаний в постройке огромных монастырей и заканчивая приобретением самых последних, престижнейших марок автомобилей. Если бы иные высокие ламы решились вдруг продать свои золотые и серебряные подстаканники, то можно было бы в течение многих дней прокормить сотни голодающих жителей Эфиопии.

Тибетцы действительно думают, что западные люди занимаются «Дхарма-шопингом» и не способны держать в тайне тантрические учения; но как можно их в этом обвинять, если «сами ламы превратили Дхарму в бродячее шоу», включая такие элементы как гастрольные турне монахов-построителей песочных мандал и трупп танцующих лам.

Чем раньше мы раскроем и осознаем все эти изъяны тибетцев, тем лучше. Иначе наши иллюзии могут потерпеть крах, что в дальнейшем может послужить причиной для отказа от Дхармы. Но выявить эти изъяны не так-то просто. Опыт лицемерия, нарабатывавшийся поколениями, делает лам весьма утончёнными и искушёнными в отношениях с миром. Ярким примером этого служит то, сколько западных людей попалось на почти раздражающее театральное действо личной скромности лам, практически не видя их ожёсточенной закулисной борьбы за право занять более высокий трон. Доходило до того, что некоторые ламы желали занять место на том же самом уровне или даже выше, чем трон их учителя. Всё это маневрирование приобретает особенный драматизм, когда речь заходит о большом скоплении народа, и достигает своего апогея в том случае, если в собрании присутствуют крупные доноры, особенно из Тайваня, которые, похоже, судят о величии лам исключительно по их рангу в иерархии или пышности их титула.

Образ Гаутамы с чашей для подаяния, скромно бредущего босиком по пыльным улицам Магады, кажется сейчас уже простым мифом из далёкого прошлого. Влияние и доминирование лам в Тибете не только «ослабило» многие светские аспекты тибетской жизни, такие как искусство, музыка и литература, к которым ламы не проявляли особого интереса, но, в некоторых случаях, привело и к деградации самой Дхармы. Если бы не основополагающий нетеистический дух буддизма, то, вполне возможно, правление иных узколобых лам, было бы столь же тираническим, как режим Талибана в Афганистане.

Несмотря на заявления о своём экуменистическом и внесектарном подходе, многие ламы на деле поддерживают сектантство, собственнически карауля своих тибетских учеников и не поощряя их обучение в других школах/традициях. Конечно, у них существует удобное объяснение: если ученики будут это делать, то могут сильно запутаться. Именно поэтому, тибетские ученики одной школы не имеют абсолютно никакого представления о других традициях, что, однако, нисколько не мешает им пренебрежительно отзываться о них. Мало того, что ламы проделывают это с тибетцами, они также «натаскивают» западных учеников для этой сектантской игры, добиваясь в этом шокирующего успеха. Они также ревниво охраняют свои Дхарма-центры на Западе, хотя многие из этих центров являются всего-навсего средством финансовой поддержки самих лам и их родных монастырей на Востоке. Помощь западным ученикам, которые искренне изучают Дхарму или облегчение процесса их обучения, похоже, не являются для них приоритетными".

Мнэ-э, у меня как у новообращённого каббалиста каверзный вопрос, не совсем политкорректный и миролюбиво-экуменический. Все эти люди принимали "лекарство" с детства, более того, согласно поверьям, являются воплощениями великих учителей. Если это "лекарство" способно лишь замаскировать, подавить, внешне обезвредить эгоизм, стало быть, для окончательного исцеления оно всё-таки непригодно, несмотря на все декларации?

Представьте, что вы приговорены к смерти и вас подтаскивают к палачу. Ваша голова уже лежит на плахе; палач заносит топор. Вот-вот последует удар; тут кто-то подходит к вам и говорит: "Я хочу преподнести вам в дар прекрасную супругу и великолепный дворец, полный неописуемой роскоши и незабываемых переживаний". Как вы к этому отнесетесь в свете предстоящего удара топора? Привлекает ли вас перспектива наслаждений?

А знаете, всё-таки тибетцы в большинстве своём слабо развиты духовно и культурно (ещё одна крамольная мысль для no comments, можете бросить в меня камушком). Особенно заметно на фоне соседних, в общем-то тоже буддийских или бывших буддийских цивилизаций - индийской, китайской, японской. Оле Нидал, коего я давно разлюбил, всё-таки по делу иногда высказывается о некоторых чертах тибетского характера: "Ни одному тибетцу не пришла в голову мысль забраться на самую высокую гору". Добавлю: ни одному тибетцу не пришла в голову мысль запечатлеть в красках всю живую красоту этих гор - разве что схематичные иконописные пейзажи на тханках. Рерих понадобился, чтобы мы как следует эту красоту и величие осознали. Живопись - только религиозная. Танцы и музыка - только религиозные или фольклорные. Литература и поэзия - практически только религиозно-дидактическая. Разве что 6-й Далай-лама любовную лирику писал и вообще вёл себя для буддийского монаха очень странно. ;)

Радость Жизни (с большой буквы), радость научного познания, радость творчества - всё это для рядового тибетца вещи непонятные. Дворец, красивая тёлка, куча золота и вкусно поесть - это да, это круто, это типичные мечты. Практически недостижимые. Отсюда другая крайность религиозного аскетизма: ну её нафиг, земную жизнь, незачем её обустраивать, незачем улучшать социум - уйду в пещеру и помру, и "сбудется йогина мечта". Будто европейские тёмные века, законсервированные и донесённые до века двадцатого. От чего отрекаться, если дом почти не отличается от пещеры, если ты никогда не моешься и ешь всю жизнь одну и ту же цампу? В монастыре хоть сбреют свалявшиеся волосы и читать научат...