О трупах и жизни после смерти: в продолжение темы "Вия"

[baiyt]

Нашёл хорошую заметку А. П. Никонова: http://technicamolodezhi.ru/rubriki_tm/kolonka_nikonova/apnikonov_pochemu_grobyi_zakolachivayut
Да, это подтверждается данными фольклора и древних литератур. Стеблин-Каменский в книге "Мир саги" писал, что архаическое сознание мыслит смерть только как прямое продолжение земной жизни, пусть в виде трупа. Никакой души - только ходячий покойник, которого нужно изолировать от живых. Вот почему в исландских сагах мертвецы сидят в своих курганах с мечом на куче золота, ревниво охраняя клады от грабителей. Внутри кургана жизнь продолжается, но какая-то другая - неведомая и страшноватая: "Не влезай - убьёт". Это самое примитивное и архаичное представление о загробном существовании. Конечно, на нём и основаны все кладбищенские мотивы в славянском и европейском фольклоре - упыри и прочие ходячие покойники (в русской грамматике, кстати, одушевлённое имя существительное).

Стало быть, тантрийские йогины, живя на кладбище, натираясь кремационным пеплом и украшая себя костями, во-первых, нарушали самое фундаментальное культурное табу, во-вторых, целенаправленно пытались сломать именно этот защитный рефлекс, страх не просто перед смертью - перед мёртвыми.

В христианстве нарушение этого табу - не экстремальная, а самая что ни на есть массовая практика, сейчас благообразно прикрытая парчой. Мощи святых выставляют напоказ в гробах, целуют, в средние века даже модно было носить в крестах-мощевиках на теле. В конце концов, мощи мучеников обязательно ставят под престол или зашивают в антиминс. А изначально евхаристия вообще совершалась на гробах мучеников. С точки зрения церковных канонов, служить литургию обязательно нужно на трупе, причём на трупе того, кто "принёс себя в жертву Христу".

Этот мрачный символизм, ничего общего не имеющий с евангелиями, заставляет в который раз задуматься о странных путях "духовности". Историческая церковь претендовала на то, что она пришла на смену иудаизму и продолжает его миссию. Но как раз в еврейской традиции мёртвое тело - предельная степень нечистоты в материальном мире...

Comments

[maria-gorynceva.livejournal.com]

Дмитрий, вы всерьёз с таким придыханием цитируете Никонова? Ладно, что он мерзавец - но он же вопиюще невежественный тип! Навскидку: традиция заколачивать гробы очень поздняя. Старообрядцы до сих пор не заколачивают (ну те, с которыми мы общались, по крайней мере). А как быть с описанными в этнографической литературе славянскими погребениями в специальных домиках, где покойников лишь слегка земличкой присыпали и закидывали веточками - если ничего не путаю, эту традицию упразднили ажно при Екатерине. Могу ошибиться в правителе, но помню, что это XVIII век.

[baiyt.livejournal.com]

Я его не цитирую, мерзавцем не считаю (за что?). Заметка вообще не о гвоздях, которые упоминаются только в броском заголовке.

[maria-gorynceva.livejournal.com]

Я поняла, что не о гвоздях. Но у него масса нестыковок, которые вызваны невежеством. А он на них строит далеко идущие выводы.

Если бы кто-то написал книгу с названием - ну, скажем, "Чем еврей отличается от человека", как бы вы к нему относились и кем назвали бы? Если не нравится еврей, можно заменить на украинца. Или на русского. Или даже китайца.

[baiyt.livejournal.com]

Какие конкретно нестыковки вы нашли у "невежественного" Никонова, который просто кратко пересказал беседу с д-ром филос. наук Назаретяном?