![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Цитрон — орудие пролетариата
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
ototo в Цитрон — орудие пролетариата
Семен Парижский,
специально для «Oтото»
Пророк Осия пытается сообразить, это уже акционизм или еще нет.
ototo в Цитрон — орудие пролетариатаСемен Парижский,
специально для «Oтото»
Пророк Осия пытается сообразить, это уже акционизм или еще нет.
Тема протеста раскрыта! Медиевист и филолог Семен Парижский продолжает раскрывать для «Отото» страшные сионистские тайны и рассказывать нам о том, чего никто не знает про евреев. Разоблачив 1. здоровье, 2. образование, 3. сны, 4. котов, Парижский добрался до темы несогласия, неповиновения и всяческого протеста в еврейской истории и традиции.
Готовы?
1) «Кто не протестовал против того, что творится у него в доме, ответит за всех домочадцев. Кто не протестовал против того, что творится у него в городе, ответит за всех жителей своего города. Кто не протестовал против того, что творится в мире, ответит за весь мир». (Талмуд, трактат Шаббат 54б).
2) Оригинальной формой еврейского протестного акционизма было использование этрогов (плодов цитрона, используемых в ритуале праздника Суккот) в качестве орудия пролетариата. Народ, собравшийся на праздник в Храме, мог, выражая свое недовольство, забросать первосвященника и прочее начальство цитрусовыми.
3) Всевышний иногда требовал от пророков экстравагантных концептуальных акций в качестве протеста против пороков общества. Например, пророк Осия взял в жены блудницу, назвал родившуюся от нее дочь — Непомилованная, а сына — Немойнарод, а затем полюбил прелюбодействующую женщину — все для того, чтобы донести до народа Израиля гневный символический мессидж (см. Осия, гл. 1 и 3).
4) Еще из истории радикального протестного акционизма: в книге Судей в качестве протеста против надругательства жителей города Гива над своей наложницей, человек разрезал ее бездыханное тело на 12 частей и отправил каждому из племен Израилевых. (Гл. 19).
5) Угнетению и порабощению в Египте еврейские массы противопоставили протестное размножение: «Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых» (Исход 1:12).
6) Лет 10 назад среди евреев-ультраортодоксов в Израиле и США разразился скандал из-за париков. Выяснилось, что предмет гордости ультраортодоксальных матрон сделан из шевелюр, пожертвованных индийскими женщинами каким-то своим богам. Возмущенные раввины запретили парики из натуральных волос, но скромные религиозные женщины взбунтовались, использовав древний метод Лисистраты: нет париков из натуральных волос — нет супружеских отношений. О запрете раввинов довольно быстро забыли.
7) Ивритский писатель начала XX века Йосеф Хаим Бреннер говорил: «Диаспорный еврей, который, критикуя общество, в котором живет, при этом хвалится тем, что сам никого не угнетает, подобен кастрату, который хвалится тем, что не прелюбодействует».
8) В иудаизме существует принцип «дина де-малхута дина», то есть «закон царства — закон». Это значит, что галаха предписывает евреям, проживающим в нееврейском государстве соблюдать его законы. Но это не относится к заведомо несправедливым законам (например, дискриминирующим какую-то группу населения). Более того, из принципа «дина де-малхута дина» можно также вывести обязанность евреев протестовать против несоблюдения государством своих собственных законов.
9) Единственная успешная еврейская протестная акция в нацистской Германии состоялась в феврале 1943 года на Розенштрассе в Берлине, когда немецкие жены потребовали отпустить из гестапо согнанных для отправки в концлагеря еврейских мужей. Демонстранты не расходились, несмотря на приказы полиции, и в результате добились своего.
10) Одна из народных этимологий слова «еврей» (от «эвер» — сторона) делает его синонимом слова «оппозиционер» или «нонконформист» («Еврей — это когда «большинство с одной стороны (эвер), а он — с другой»).
Такие дела, дорогие отото.
А вы знаете какие-нибудь неочевидные истории про еврейское сопротивление? Например, семейные? Поделитесь?
Готовы?
1) «Кто не протестовал против того, что творится у него в доме, ответит за всех домочадцев. Кто не протестовал против того, что творится у него в городе, ответит за всех жителей своего города. Кто не протестовал против того, что творится в мире, ответит за весь мир». (Талмуд, трактат Шаббат 54б).
2) Оригинальной формой еврейского протестного акционизма было использование этрогов (плодов цитрона, используемых в ритуале праздника Суккот) в качестве орудия пролетариата. Народ, собравшийся на праздник в Храме, мог, выражая свое недовольство, забросать первосвященника и прочее начальство цитрусовыми.
3) Всевышний иногда требовал от пророков экстравагантных концептуальных акций в качестве протеста против пороков общества. Например, пророк Осия взял в жены блудницу, назвал родившуюся от нее дочь — Непомилованная, а сына — Немойнарод, а затем полюбил прелюбодействующую женщину — все для того, чтобы донести до народа Израиля гневный символический мессидж (см. Осия, гл. 1 и 3).
4) Еще из истории радикального протестного акционизма: в книге Судей в качестве протеста против надругательства жителей города Гива над своей наложницей, человек разрезал ее бездыханное тело на 12 частей и отправил каждому из племен Израилевых. (Гл. 19).
5) Угнетению и порабощению в Египте еврейские массы противопоставили протестное размножение: «Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых» (Исход 1:12).
6) Лет 10 назад среди евреев-ультраортодоксов в Израиле и США разразился скандал из-за париков. Выяснилось, что предмет гордости ультраортодоксальных матрон сделан из шевелюр, пожертвованных индийскими женщинами каким-то своим богам. Возмущенные раввины запретили парики из натуральных волос, но скромные религиозные женщины взбунтовались, использовав древний метод Лисистраты: нет париков из натуральных волос — нет супружеских отношений. О запрете раввинов довольно быстро забыли.
7) Ивритский писатель начала XX века Йосеф Хаим Бреннер говорил: «Диаспорный еврей, который, критикуя общество, в котором живет, при этом хвалится тем, что сам никого не угнетает, подобен кастрату, который хвалится тем, что не прелюбодействует».
8) В иудаизме существует принцип «дина де-малхута дина», то есть «закон царства — закон». Это значит, что галаха предписывает евреям, проживающим в нееврейском государстве соблюдать его законы. Но это не относится к заведомо несправедливым законам (например, дискриминирующим какую-то группу населения). Более того, из принципа «дина де-малхута дина» можно также вывести обязанность евреев протестовать против несоблюдения государством своих собственных законов.
9) Единственная успешная еврейская протестная акция в нацистской Германии состоялась в феврале 1943 года на Розенштрассе в Берлине, когда немецкие жены потребовали отпустить из гестапо согнанных для отправки в концлагеря еврейских мужей. Демонстранты не расходились, несмотря на приказы полиции, и в результате добились своего.
10) Одна из народных этимологий слова «еврей» (от «эвер» — сторона) делает его синонимом слова «оппозиционер» или «нонконформист» («Еврей — это когда «большинство с одной стороны (эвер), а он — с другой»).
Такие дела, дорогие отото.
А вы знаете какие-нибудь неочевидные истории про еврейское сопротивление? Например, семейные? Поделитесь?
no subject
А ведь верно. Я всегда знала, что это так по сути, но не думала об этимологии.
Истории про сопротивление не знаю, но верю, что я, как нонконформистка, повторяю судьбу еврейского народа. Вот недавно меня уволили с работы, где евреев называют "жидами порхатыми" и "чурками". Разумеется, не это было официальной причиной, но не прижилась я там потому что еврейка-нонконформистка.