baiyt: (beth)
Представьте себе, что вы живёте в государстве, которое гордится своим прошлым, традициями, религиозностью и прочими духовными скрепами. Жизнь идёт своим чередом. Реки не текут молоком и мёдом, но с голоду никто не умирает, у каждого, даже у последнего бедняка, есть своя крыша над головой - по нынешним меркам это даже роскошь. Население постепенно беднеет, но не настолько, чтобы дружно поднять бунт по всей стране. В руках духовных лиц - контроль над серьёзными финансовыми потоками и над печатным станком государства. Стало быть, есть что делить. Население, правда, привыкло пользоваться мировой валютой и мысленно всё пересчитывать в неё, но вынуждено пользоваться и местными деньгами (правители об этом позаботились).
И вдруг какой-то асоциальный тип, которому не сидится в коммунальной общаге с родителями и братьями, нарушает эту идиллию. Бродит по городам и сёлам, изредка занимается всяческим акционизмом в столице. Однажды прямо в главном храме заявил высшему духовенству и верующим: "Ваш отец - обманщик". Дурня чуть не убили, но он сбежал. А в другой раз пришёл туда же с бичом и на глазах у всех отхлестал храмовых торговцев и менял! Ну где это видано? И политически ох как неблагонадёжен... Посмотрел как-то на столицу, на роскошный храм, заплакал и сказал: "Люди, а ведь скоро всему этому конец! И вам самим! Хотите жить - бегите отсюда!" Если он будет продолжать в том же духе - в самом деле конец нашей сытой, мирной жизни! Вон уже и публика реагирует... Пора принимать меры!
Меры приняли... Спокойную жизнь обеспечили. Снова стали делить и печатать деньги без помех. Об акционисте забыли через пару лет: мало ли таких городских сумасшедших ходят по улицам? Для акционизма много ума не надо, несерьёзное это дело. Нормальные люди ведь как живут? "Во-первых: не блажи, именьем, брат, не управляй оплошно, а, главное, поди-тка послужи".
Одна беда: вскоре жителям страны вдруг захотелось национального величия. Все вспомнили о великом прошлом, вспомнили, как деды воевали. Возгордились тем, что у них тут духовность, а к западу от родины - сплошной разврат. Причём западные п...сы и безбожники навязывают нам свою валюту и политическое влияние, а вместе с этим и обычаи. Не потерпим такого сраму! Дадим отпор римской глобализации! Даёшь многополярный мир! Тут-то и оказалось, что акционист как в воду глядел...
baiyt: (beth)

Сдал в печать очередную статью по гимнографии Московской Руси - хороший такой кусок диссертации. Маленький и не совсем филологический (чтобы не утомлять непосвящённую публику церковнославянскими и греческими цитатами) отрывок на актуальную тему:


"Средневековое христианство византийско-русского образца отводит человеческой личности очень скромную роль. Нужно опереться на «камень» церковных «заповедей» и с Божьей помощью выстоять в короткой земной битве с искусителем, чтобы после смерти получить в награду вечное блаженство. Всё отрицательное содержание человеческой психики объективировано в виде демонов, непрерывно атакующих душу «прилогами». «Прилоги» – дурные помыслы, которые могут поколебать столп «душевной храмины». Известный афоризм Достоевского «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей» показывает, что писатель глубоко усвоил православную аскетику, но совершенно забыл… учение Иисуса. В Евангелии сказано, что злые помыслы исходят из сердца, а вовсе не входят туда снаружи. Возможно, отсталость православных народов объясняется именно тем, что вместо решения своих проблем они упорно ищут демонических врагов, внешних и внутренних?"

baiyt: (beth)
А вот и подтверждение действия антихриста на умы: http://kommersant.ru/doc/2529091 Снова, как и в 1666 году, восточный православный интернационал собрался, чтобы лизать зад московскому царю. И наверняка все лизуны снова получили богатые дары (см. труд проф. Каптерева "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович").

Всё-таки есть что-то роковое в самом православии... Очарованность культом, его материальными атрибутами и артефактами, самогипноз бесконечно тягучих напевов и мерцающих перед идолами-иконами лампадок, пышное языческое многословие византийской гимнографии. Отсюда и "умру за един аз", и подразумеваемое "убью за един аз".
baiyt: (beth)
https://www.facebook.com/kovalenkogeorge
«Уважаемые россияне, если у вас осталась хоть капля любви к нам, украинцам, перестаньте даже в частных беседах называть нас "фашистами", "бендеровцами", "нацистами" и "националистами"! Эти слова убивают! Вспомните слова Спасителя (Мф. 5, 21-22)!
Знаете, что меня больше всего поразило вчера, когда я смотрел со сцены Майдана на площадь, на которой стояли люди и гробы? Это то, что на углу Институтской и Крещатика, там где были самые кровавые столкновения, во всю высоту дома "красуется" реклама Сбербанка России, а в самом доме находится отделение Сбербанка России, к абсолютно целым стеклянным витринам которого вплотную подходит баррикада...
У нас нет борьбы против русских, русскоязычных или канонической Церкви, как пишут многие СМИ у вас. При этом, я не хочу обсуждать ваши СМИ.
Я просто всех вас прошу: если мы с вами члены одной Православной Церкви, если вы считаете Киев "матерью городов русских", не разжигайте, а просто помолитесь за нас и прислушайтесь к нам!»
baiyt: (beth)
http://slovovolyni.com/ukr/volyn/16347/
Перевод на русский:

Пресс-секретарь одной из епархий Волыни призвал митрополита Павла не говорить от лица Церкви
Вот как выразился пресс-секретарь Владимиро-Волынской епархии УПЦ МП о словах наместника лавры Павла, который сравнил Януковича... с Христом!

«Я не знаю, точно ли СМИ передают слова митрополита Павла, сказанные сегодня Януковичу, но то, что наши церковные ресурсы размещают информацию о “молитве” этих тварей, и посещение ими Лавры – это вызывает у меня глубокий стыд. Сегодня общался со многими своими друзьями – простыми волынскими священниками, от всех слышал слова возмущения.

Владыка Павел! Пожалуйста, не говорите от лица всей Церкви. Мы понимаем, что у вас общие финансовые интересы – просто встаньте и в очередной раз, на камеры поцелуйте их в сраку, но от [имени] всех не надо!!!»
baiyt: (beth)
Уганда. О. Иоаким Киимба, священник местного прихода Русской православной старообрядческой церкви (Белокриницкого согласия). Какая прэлэсть!

baiyt: (beth)
Немного ликбеза от рава Адина Штейнзальца.
http://www.judaicaru.org/steinsalz/judaism.html
"Теологические различия между христианством и иудаизмом затрагивают еще целый ряд вопросов, таких, как, например, понятия греха и милосердия. Иудаизм отрицает первородный грех. Мы не принимаем утверждение о том, что человек рождается грешником. Это, конечно же, не означает, что младенец является в мир совершенным. Разумеется, существуют прирожденные склонности как к добру, так и ко злу, и человек наделен теми и другими. Однако это не значит, что он грешен от рождения. Ребенок рождается невинным точно так же, как приходит в этот мир, не умея говорить, ходить, не имея знаний. Но ведь никому не придет в голову усмотреть в этом порок! Даже самые дурные наклонности - еще не грех, как не являются грехом врожденные физические недостатки.

Я почти убежден в том, что дуалистическая концепция первородного греха косвенно заимствована апостолом Павлом из манихейства. Манихеи рассматривали материальное начало в человеке - плотскую, чувственную сторону человеческого естества — как источник абсолютного зла, как нечто нечистое, порочное по самой своей природе. Прямой противоположностью плоти является душа. Она изначально наделена чистотой, святостью и по природе праведна. Поэтому человеческая жизнь в отображении манихейской религии предстает непрестанной борьбой: поединком добра и зла, души и тела. Дуалистическое мировоззрение сказывается на всей системе ценностей и влияет на повседневную жизнь. Например, у христиан тот, кто воздерживается от супружества, считается стоящим ближе к святости. Хотя, в отличие от католиков, православная церковь разрешает священникам жениться, епископом и другим высшим иерархом может стать только тот, кто принял монашеский постриг. У евреев же, напротив, семья и семейная жизнь, супружеские отношения и воспитание детей занимают центральное место в жизни, способствуют становлению и духовному росту личности. Грешит тот, кто уклоняется от брака. Ни одно из проявлений телесной жизни человека не считается грехом - ни еда и питье, ни чувственное влечение к противоположному полу. Ибо по своей природе тело не является «сосудом греха». Зло не заложено в нем изначально. Ясно, что подобная концепция находится в противоречии с христианством, которое боится плоти, видит в чувственном начале врага человеческой души. [...]

Из разного отношения к материальной стороне жизни следует не только различное отношение к греху. Отличаются друг от друга также представления иудеев и христиан о вечной жизни. Христиане полагают, что залогом избавления души является принадлежность к «истинной церкви», ибо душа для своего спасения нуждается в искуплении, которое уже достигнуто жертвенной смертью Христа. Поэтому праведники-нехристиане не удостоятся избавления, тогда как грешные христиане спасутся. Иудаизм же полагает, что человек судится не по вере, а по поступкам. Пока он не совершил преступление - не только в уголовном, но и в моральном смысле слова, - он невиновен. Поэтому заслужить вечную жизнь может человек любого вероисповедания, в том числе христианин и мусульманин".
baiyt: (Default)
До недавнего времени не думал, что тема Pussy Riot станет для меня настолько важной. Долго молчал. Но неожиданно обнаружил, что с некоторыми людьми стало зазорно даже здороваться: требуя показательной расправы, они автоматически переходят в разряд нелюдей.* Именно в окончательном разделении на людей и нелюдей заключено главное. Это само по себе делает акцию Pussy Riot знаковой вехой российской истории. Это была "проверка - всем проверка", как говорил актёр Бубенцов ("О бедном гусаре замолвите слово"). Тест на реальное христианство, да и просто на человечность, который российское общество и "возрождённая" церковь с треском провалили.

"Абие" весь мир обратил пристальное внимание на российскую феодальную дикость, да так, что никак не отвертеться от зеркала, не спрятать рожи. (Куда Путин теперь ни приедет, везде будут встречать в балаклавах.) Международный имидж диктатуры испорчен бесповоротно, не помогут никакие православные миссии в Париже. Только ради этого стоило выйти на солею с гитарами, и это, конечно, был гражданский и духовный подвиг. Подвиг серьёзный и обдуманный, как показали письма и речи девушек. Удивительно, что им хватило духу это сделать. Удивительно, что они таким нехитрым скоморошеством сумели загнать власть в безвыходное положение: оправдаешь - каждую неделю кто-то будет петь по церквям "Богородице Дево, Путина прогони"; осудишь - сам сделаешь из шутов мучеников за правду. Удивительно, что несколько студенток и двухминутный видеоролик наделали больше реального шума, чем многотысячные митинги с белыми ленточками. Да, никакой эстетики, всё грубо и просто. Акция. Прямое действие. По делам - заслуженная слава. По делам и наказание: не в смысле законности, а в меру вины перед властью. Девушки ведь нанесли удар в самое сердце - "осквернили" главную "святыню" режима.
_____________
* Имею в виду не "нейтралов", а именно тех, кто с пеной у рта требует "выпороть", "посадить", "опустить на зоне".
baiyt: (Default)
Два года в колонии для молодых матерей, вся вина которых в антипутинской молитве на амвоне...
При дружном одобрямсе большей части великаго народа россiйскаго.
Пора валить? В перемены верится уже с трудом.
Были бы в Грузии нужны учителя русского языка и литературы или журналисты, переехал бы хоть сейчас на ПМЖ. Пока едем в туристическую разведку (скоро).

"Либерастия" тут ни при чём.
Люди, которые считают этот приговор адекватным, идут на хуй из френдленты и вообще по жизни.
Люди, которым с сегодняшнего дня не стыдно считать себя прихожанами РПЦ МП, именовать Кирилла "святейшим", чему-то причащаться там и за что-то молиться, просто честно должны признать, что их вера не имеет ни малейшего отношения к евангельскому Иисусу. Молитесь своим "благодатным старцам", они вам давно заменили всех, включая Б-га. Целуйте свои кресла, гвозди и тряпьё.

Богородице уже помолились, пора подключать тяжёлую тибетскую артиллерию - Симхамукху, Экаджати, Махакалу и далее по списку. ;)
baiyt: (Default)
Вот какая память об этом "братстве" сохранилась у грузин... Важно понимать: РПЦ МП - не результат деградации РПЦ. Это и есть русская церковь, какой она была последние лет 500, после победы иосифлян. Старообрядчество - отчаянная попытка части народа и духовенства отделиться и спасти остатки христианства (но опять-таки под специфически русскими лозунгами собственной богоизбранности).

Оригинал взят у [livejournal.com profile] davitkartveli в Евфимий Шервашидзе
Сегодня православный мир отмечает день памяти митрополита Гаэнатского, Святого  Евфимия (Шервашидзе), скончавшегося в 1822 году в одном из монастырей России, где он пребывал под заточением... Ну - в принципе, не весь мир отмечает. В Святцах РПЦ и их православном календаре это событие не значится, гордиться то особенно не чем, и я не представляю - чтобы они написали о славной кончине старца...

А на пути к своему небесному прославлению, митрополит Евфимий прошел горечь унижения своей родной Церкви и нещадного её ограбления. Храмы и ризницы западной Грузии опустошались, церковная утварь и иконы грузились на подводы и всё это вывозилось в Россию. Два пожилых митрополита, гаэнатский - Евфимий (Шервашидзе) и цхумский - Досифей (Церетели) пытались противостоять этому "единоверному" произволу, но разумеется тщетно. Противостояние 1814-1817 годов  вошло в историю под названием "имеретинского церковного бунта". Но опять же - не во "всю" историю. Российская об этом умалчивает вслед за своим православным календарем. Опять же - гордиться то нечем... Ведь по прошению экзарха, архиепископа Феофилакта (Русанова), в Имерети наместником Руси на Кавказе были посланы казачьи карательные отряды, "бунт" был подавлен, старцы митрополиты нещадно избиты и в кандалах этапированы в Санкт-Петербург. Но по пути вышла оказия - ослабленный от избиения казачьими "единоверными" прикладами, митрополит Досифей (Церетели) (память - 6/19 марта), скончался. Чтобы скрыть следы преступления, его решили похоронить тут же у военно-грузинской дороги, но ночью местные жители перенесли труп и перезахоронили его в Ананурской крепости...

А вот "преступника" Евфимия до обер-прокурора Священного Синода довести живым удалось. Русские "коллеги" гневно требовали от него покаяться за "дерзость" и смирить "гордыню". А Евфимий не то что взял да ослушался "дружеского" совета братии, а в присутствии "высокого" собрания взял да "обозвал" их любимого царя-батюшку "Нероном наших дней". Последовавшее за сим "неслыханно дерзновенным" поступком наказание конечно же невольно вызывает улыбку. Монаха и Старца одной из древнейшей в мире Церкви - положившего Обет жизнь свою положить за Христа и Его правду, приговорили к заточению в одном из монастырей (!). Воистину - для обер-прокурорского состава представителей цареславной ветви христианства, заточение архиерея в монастыре выглядело самым жестоким ему наказанием, вдали от роскоши, почета и возможности цареславно трактовать так и не понятую ими Христову Истину...

Вот так - вдали от Родины, в монастырской келье "единоверных" братьев, в 1822 году предал свой несломленный Дух Господу митрополит Евфимий, присоединившись в своей Небесной славе к своему верному другу и собрату Досифею...

А тем временем, экзарх Феофилакт продолжал бороздить пределы Удела Божьей Матери с "просвещающей темных грузин спасительной" ревизией. Во время одной из них, как говорит народное предание - он удостоил даже своей архиерейской пощечины монаха Давид-Гареджийской лавры, который отказался подойти для лобызания его цареславной ручки... Но не данный конкретно факт, а пощечина, нанесенная им самой Богоматери и её небесному Уделу - стала для для Феофилакта (Русанова) заслуженной расплатой. Состояние здоровья его вдруг резко ухудшилось, так что с трудом удалось довести до ближайшего монастыря в Бодбе, того самого - где покоится просветительница Иверии, равноапостольная Нино, где он и испустил свой дух...

В один из последних своих визитов в Бодбийский женский монастырь, я спросил у монахинь - где похоронен Феофилакт и мне указали на безымянную могильную плиту у южной церковной стены в пределах самого храма. Не знаю, но мне и тогда показалось и сегодня кажется это кощунством. Не место Феофилакту находиться в пределах грузинского храма, где угодно - но не в пределах поруганной им грузинской Церкви...


baiyt: (Default)
http://valerij-miklos.livejournal.com/3012.html
У датчан есть забавный фразеологизм. Когда хотят сказать, что человек дурак или не в себе, говорят: "У него в голове по-католически". Не в обиду современным цивилизованным католикам, но заставь дурака Б-гу молиться...

Более подробно:
http://valerij-miklos.livejournal.com/3303.html
http://valerij-miklos.livejournal.com/3423.html
http://valerij-miklos.livejournal.com/3826.html
http://valerij-miklos.livejournal.com/4026.html
baiyt: (Default)
http://starover.borda.ru/?1-1-0-00004176-000-0-0-1302944414
Истина: Самое походящее слово про старообрядцев - это иудейские животные.
П.Х.: "Правовер - Истина", после таких слов, Вы для меня не существуете, как человек. После этих слов на НСФ, Вас можно теперь публично называть - сукой никонианской и членососом царским, а так же царебожнической падалью и мразью. Аминь.

Оба красавцы. "Больше сея любве никтоже имать..."
baiyt: (Default)
А расскажу-ка я вам свой сегодняшний сон, после которого и спать-то не хочется...
Вообще мне очень редко что-нибудь снится. Так было всегда. Детских снов толком не помню: снилась всегда какая-то кармическая лабуда - ситуации общения с родителями, товарищами по детсаду и школе, причём, как правило, ситуации неудобные или откровенно скверные, которых в реальности не было. В монастыре (с 16 лет) я стал просто проваливаться в непробудный сон без сновидений. Буддийская практика ничего не изменила, никакие йогические ухищрения, направленные на сохранение осознанности во сне, не помогают. Всё это пишу для того, чтобы было ясно, насколько я не склонен к визионёрству (хотя в состоянии бодрствования могу мгновенно визуализировать что угодно, картинку любой сложности, в динамике и статике, и получить переживание).

Очень редко мне снятся кармические сны, как в детстве, со склеенными из обрывков обыденных впечатлений сюжетами. Но ещё реже приходят сны, которые запоминаются на всю жизнь. Они всегда снятся с 4 до 5 утра, от них пробуждаешься, как от толчка, и в момент пробуждения отчётливо помнишь каждую деталь. Таких снов было несколько. До сих пор все они были связаны с буддийской практикой и полностью подходили под определение "снов ясности", которое даёт в своей книжке о йоге сновидения Намкай Норбу Ринпоче. О таких снах рассказывать не принято...

Но с конца августа, как раз перед 34-м днём рожденья мне стали сниться очень яркие сны, связанные не с дзогченом и ваджраяной, а с совсем другой духовной традицией... Они буквально ворвались в мою жизнь против воли и ожидания. Может, когда-нибудь расскажу о них, не сейчас. А сегодня приснился самый необычный сон в моей жизни, и что-то подсказывает мне, что я должен поделиться им со всеми потенциальными читателями. Извините, без ката. Под кат я спрятал только одно примечание. Пожалуйста, наберитесь терпения, прочтите и скажите, что вы об этом думаете.

Я подхожу к большой церкви. Снаружи она отдалённо напоминает Трёхсвятительскую церковь в Харькове, где я пропел 7 лет, сначала 4 года в подвале у староверов (*см. примечание под катом), потом в хоре Игоря Сахно. И я точно знаю, что хочу зайти именно для того, чтобы посетить старые места, увидеть старых знакомых. В этот приезд, кстати, так туда и не попал.

Как только захожу за ограду, церковь снаружи преображается, становится большим собором в стиле барокко. На мне появляется чёрный кафтан. За оградой у церковной стены бродит Саша - мой старый знакомый по харьковскому старообрядческому приходу, совершенно омерзительный персонаж. Я знал его чтецом и уставщиком, теперь он, кажется, диакон, но мне приснился в рясе и скуфье, с золотым наперсным крестом, почему-то никонианским. Характерно кривляясь, он смотрит на меня со злобой и опаской, но не говорит ни слова. Идёт в церковь, иногда оборачиваясь в мою сторону, и я иду следом. Помню, что нужно спуститься в подвал, но вход другой - совсем как вход в мою школу, та же планировка. И там всех заставляли спускаться на цокольный этаж, чтобы не пачкали парадную лестницу и поднимались по боковой. Спускаюсь. Ну школа и всё тут! И старообрядческая церковь расположена там, где был школьный спортзал.

Дверь распахнута, и видно, как владыка Саватий (так пишется в дониконовских книгах, с одним "в", и ударение на последний слог) стоит очень близко к выходу, практически в притворе, лицом к двери. И стоит он почему-то не в архиерейском, а в простом священническом облачении тёмно-зелёного цвета (никогда такого у староверов не видел). Он держит крест, а прихожане по очереди подходят и целуют. Владыка спокойный и благообразный, как всегда. Внутри церковь совсем другая - необъятное помещение с голыми белыми стенами, заполненное мягким, прозрачным светом. Не успев подойти к порогу, Саша мгновенно исчезает, будто его и не было. Владыка смотрит на меня, и видно, что узнал. Хочу зайти и хотя бы поздороваться, но не могу: словно незримая грань пролегла. Ощущение, будто там потустороннее пространство, и этой избушке никак не скомандуешь: "Повернись ко мне передом, к лесу задом!" Да и пугает встреча с собственным прошлым, с бывшим духовником, которому и сказать-то нечего, настолько далеко пролегают теперь наши пути... Поспешно разворачиваюсь и поднимаюсь наверх. Что там?

И там ничего общего с Трёхсвятительской церковью: огромный собор в помпезном барочном стиле, с колоннами, позолотой и пузатыми херувимчиками, с обычной в таких случаях слащавой мазнёй вместо икон. Белый свет пасмурного утра бьёт в окна, паникадила и свечи погашены. С десяток прихожанок и уборщиц стоят и молятся, как бывало на валаамском подворье после службы. И вдруг я слышу за стенами гомон многотысячной толпы. Да это же был крестный ход! И теперь он заканчивается. Люди заходят в храм, у всех на лицах радостное возбуждение, даже исступление, а глаза стеклянные, невидящие. Вот крест, вот показались хоругвеносцы, за ними виднеется белый куколь. Надо же, патриарх! Сам Кирилл! Он проходит совсем близко, и я с неожиданным любопытством пытаюсь хорошенько его рассмотреть. Но что это? К амвону уверенно шагает пустое одеяние! Точь-в-точь как начальник в "Мастере и Маргарите", которого "черти взяли". Чёрная ряса, зелёный в красную полоску плащ и белый патриарший куколь, под которым ничего нет, пустота! И посох подпрыгивает по полу будто сам собой - руки, держащей его, не видно.

Меня охватывает ужас. И вдруг я понимаю, что толпа не многотысячная, а многомиллионная, что вся Россия сейчас войдёт в этот храм вслед за призраком в рясе. Но что же получится? Это же будет новая Ходынка! Мясорубка! Потеряв голову от страха, я бегу обратно к выходу с криком "Скорее спасайтесь!", и за мною бегут несколько женщин. Я отчаянно проталкиваюсь вниз, к дверям, и кричу: "Дайте людям выйти! Дайте хоть нам спастись!" Толпа чудесным образом обтекает нас, оттесняя к стене. Медленно протискиваясь, пробивая дорогу тем, кто идёт за мной, я спускаюсь по ступенькам. Толчея усиливается, раздаются крики, попадаются испуганные, окровавленные лица, кого-то затаптывают, но народ всё прибывает.

Чудом мы вырываемся на свежий воздух. Толпа не растекается, не заполняет церковный двор, а медленно идёт в храм колонной в несколько рядов, как пехота на марше. Кажется, что этой страшной очереди не будет конца. Изнутри слышны отчаянные вопли, по ступеням ручьями течёт кровь, а они всё идут и идут... Я отворачиваюсь, в душе нет больше ни страха, ни жалости - только отвращение. Погода не то ноябрьская, не то мартовская - голые ветви деревьев, лужи и слякоть, небо затянуто серой пеленой облаков, сквозь которую угадывается утреннее солнце.

Обернувшись, вижу, что всё исчезло. Ни множества людей, ни следов крови. Не веря своим глазам, захожу в церковь - она снова пуста! И не просто пуста: это другой храм, похожий на храм валаамского подворья в Питере, каким он запомнился мне с начала 90-х. Большой и светлый. Высокие белые своды, голые стены, вдоль которых развешаны редкие иконы. Уборщица моет пол. Девушка в красивом платке стоит и молча читает молитвослов. Я выхожу и вместо ведущей к дверям лестницы почему-то попадаю в какой-то необычный притвор - длинный коридор, огибающий снаружи круглые стены храма. Коридор незаметно превращается в цокольный этаж моей школы.

Иду по этому коридору и натыкаюсь на небрежно одетого человека лет сорока, с длинными, почти до плеч волосами, расчёсанными на прямой пробор. Лицо худое, с выступающими скулами; глаза умные, с хитрецой. Чёрные брюки заправлены в сапоги, свитер цвета мешковины, из грубой шерсти, толстая бесформенная ветровка чёрного цвета. Типичный валаамский трудник начала 90-х. И говорит он мне: "А у нас образовался интересный кружок, приходите! И знаете, чем мы занимаемся? Искусством! Музыкой и поэзией. Особое внимание уделяем творчеству Михаила Кузмина". Тут он, шельма, очень многозначительно подмигнул. "Откуда же он мог узнать, что Кузмин - мой любимый поэт?" - подумал я. Он немедленно ответил на мою мысль: "Поэзия - это готовность принять невозможное. Я вижу это в ваших глазах, и этого вполне достаточно, чтобы узнать, что вы за птица".

Мы медленно подошли к выходу из школы. "Обязательно приходите к нам ещё", - сказал мой новый знакомый. Я попытался объяснить, что я сейчас в Харькове бываю редко (почему-то в сознании опять всплыл Харьков, хотя сон давно скатился в какое-то универсальное пространство), но он решительно меня прервал: "Какой Харьков? Не имеет значения, где вы находитесь. Это не место. Обязательно приходите!" Толчок... Пробуждение... На часах - четверть пятого утра...
Read more... )
baiyt: (Default)


Три ссылки на выбор:
http://narod.ru/disk/12021138000/JHines_autobio.rar.html
http://ifolder.ru/13550937
http://rapidshare.com/files/267568993/JHines_autobio.rar
RAR-архив с английским текстом и сканами обложки и фотографий (74,79 Мб).
Здесь ещё и большая подборка клипов с ю-тьюб, от первой пробной записи в 16 лет до последнего выхода на сцену в 80:
http://cantus.moole.ru/58980-dzherom-khajjns.-this-is-my-story-this-is-my-song.html

Автобиография великого американского баса Джерома Хайнса, в которой он рассказывает, как его угораздило стать всемирно известным оперным певцом (упирающегося студента-химика мама за ручку привела к маэстро, и через несколько лет Джером уже дебютировал в роли Бориса Годунова в Метрополитен-опера), как он на пике своей карьеры, на четвёртом десятке заболел астмой и как сам Господь стал с ним говорить громовым голосом, обещая исцеление. Будучи человеком с научным складом ума и двумя высшими образованиями (математика плюс химия), Хайнс сразу побежал проверяться на шизофрению - врачи сказали, что нервы и голова в полном порядке.

Хайнс сдался: верую, Господи, помоги моему неверию. С тех пор Господь мгновенно отвечал на каждую его молитву и почти каждый день давал указания и наставления. Астма прошла, словно её и не бывало. Господь повелел написать оперу на сюжет Евангелия и объехать с ней весь мир, исполняя главную роль. Хайнс попытался объяснить, что у него нет не то что композиторского - музыкального образования. Господь ответил: сын мой возлюбленный, просто садись за пианино и слушай, что Я тебе надиктую. Получилось вот что:



И стал Хайнс выступать с благотворительными концертами, исполняя популярные протестантские гимны, и объехал весь белый свет с оперой "Аз есмь путь" (премьера состоялась в Мет, в 1968 году). Христос в исполнении Хайнса - двухметровый богатырь, на голову выше любой оперной массовки, с громоподобным, как звук архангельской трубы, нечеловеческим басом. Судя по сохранившимся видеофрагментам, зрелище было незабываемое, жаль, что в России он поставил эту оперу только один раз, в 1991 году в ГАБТе. Россиянские журналисты эту премьеру освистали. Судьба уникальной оперы печальна: она умерла вместе со своим создателем, а партитура пылится в архивах правообладателя - американского Содружества христианских музыкантов и артистов. Впрочем, достойной замены Хайнсу действительно нет.

При всём при этом Хайнс был очень далёк от сложившегося карикатурного образа born-again протестанта. В нём не было ни на гран той религиозной пошлости и нетерпимости, которая характерна для американских протестантских сект. Наверно, именно потому, что, в отличие от всяких стадионных и телевизионных кривляк и крикунов, только он по праву мог сказать в простоте сердечной: "Мне не нужно верить в Бога - я знаю Его". Ведя каждый день беседы с Господом, Хайнс не был религиозным фанатиком, а частое исполнение роли Христа не мешало ему так же часто петь Вотана и Мефистофеля. Он был человеком образованным, эрудированным, весёлым и ироничным, вообще "полнозубым", выражаясь по-розановски. Жена Лючия Эванджелиста (тоже солистка Мет) родила ему четырёх сыновей. Хайнс закончил свою полувековую оперную карьеру в 80 лет (случай небывалый!), умер на 82-м году жизни. Такой вот современный праведник, такой вот "трансперсональный опыт"...

Книга вышла в 1968 году. Очень интересны последние две главы, в которых Хайнс рассказывает о своих гастролях в СССР в 1962 году, при Хрущёве, в разгар карибского кризиса. Как он пишет, Господь чудесным образом убрал все препятствия, чтобы отправить своего верного воина с миссией в обитель зла и безбожия. Дьявол тоже не дремал - и принял облик большой порции мороженого в гостиничном номере ("Русское мороженое - это что-то невероятное, ничего подобного в жизни не ел"). В результате Хайнс простудил горло и все гастроли вынужден был с помощью молитв бороться с болезнью. Перед каждым выходом на сцену ГАБТа в роли Бориса Годунова он вёл долгие слёзные беседы с Господом (они полностью приводятся в книге) на темы "Mission impossible", "Голоса нет и не будет" и "Господи, лучше убей меня, недостойного, я так Тебя подвёл!" Но дьявол был посрамлён, потому что даже простуженный Хайнс звучал так, "будто поют два баса, а не один". Публика устраивала овации, а Хрущёв пригласил на партийную пьянку, где предложил выпить тост "за дружбу между нашими странами". Хайнс чокнулся, выпил, а потом очень серьёзно и по-русски сказал Хрущёву: "Благослови вас Бог!" "Это вы мне??" - спросил Хрущёв и заржал, за ним заржала вся пьяная партийная кодла. Но, видно, передача благословения всё же произошла, потому что на следующий день карибский кризис разрешился благополучно...
baiyt: (Default)
Во главе с Дворкиным...
http://www.newsland.ru/News/Detail/id/359093/cat/10
Просьба активным френдам перепостить, особенно в сообщества, на которые я не подписан, типа "Антиклерикализм".
baiyt: (Default)
И вдобавок серийным убийцей няшных котиков!
Я всегда об этом догадывался!

http://www.lenta.ru/news/2008/10/27/luther
Немецкие историки реконструировали картину домашнего быта основателя протестантизма Мартина Лютера (1483-1546)...
Особое внимание археологи уделили анализу бытовых отходов, обнаруженных рядом с теми домами, в которых жил лидер немецкой Реформации...
Однако некоторые находки, обнаруженные в Виттенберге, где Мартин Лютер жил со своей женой и шестью детьми, могут разочаровать приверженцев протестантизма, отмечает издание. Во всяком случае представители немецких протестантов уже заявили, что результаты исследований "неуместны по отношению к религии".

Например, ученые нашли в домашнем мусоре Лютера большое количество кошачьих скелетов. Возник вопрос: откуда они там появились? Ответа пока нет. Немецкие историки также развеяли миф о том, что Лютер якобы жил в бедности. Судя по документам, реформатор к концу жизни весил около 150 килограммов, то есть он, как отмечает The Guardian, был "весьма упитанным человеком". Отходы с кухни Лютера показали, что его семья не бедствовала даже тогда, когда в Германии были периоды голода. Они довольно часто ели куропаток, перепелов, гусей, поросят, сельдь, треску и камбалу.
baiyt: (Default)


А между прочим, Игги Поп обожает древнерусскую церковную музыку. В интервью говорит, что когда дома отдыхает, первым делом ставит эти диски.

Вообще у этого старого панка очень необычное лицо, не находите? Особенно на этой фотке: как будто постаревший Христос перед очередным распятием.

Так что Сергей Калугин из "Оргии праведников" прав:
http://kalugin.livejournal.com/45768.html
Ну, вот приди сейчас Христос - как бы он выглядел? С кем бы тусовался? Неужели надел приличный костюмчик и раскатывал на мерине? Или, не дай бог, напялил бы на себя епископское облачение и ходил в нём, как Дед-Мороз? Нет, дорогие взрослые. Хрен вам, дорогая вы наша комса - митрофорная и единороссная, политкорректная и жидобойная. Как ни пытайся представить Живого Христа сегодня - перед глазами вполне байкерского такого вида дядька. Казаки. Рваные джинсы. Битая косуха. Борода и хайр. Думаю, Его, сказавшего : " не ставший ребёнком не войдёт в Царствие Небесное" реальнее всего было бы встретить на рок-концерте.

Profile

baiyt: (Default)
Дмитрий Певко

July 2017

S M T W T F S
       1
23456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 10:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios