baiyt: (beth)
Принимаю эстафету от [livejournal.com profile] ivanol_ka
Не любимые книги и не обязательно художественные, а именно те, которые много значат для "личной истории". Именно пять книг - для полной уверенности, что вы выбрали самые важные. Жду ваших ответов во френдленте!

Мой список был прочитан с 8 до 15 лет.
1. "Туманность Андромеды". Жадно проглочена в 8 лет, усилила и окончательно определила всё, чем я увлекался и о чём мечтал в детстве. Физика, астрономия, победа над пространством, временем, смертью.
2. "Мартин Иден". Роман прочитан в 14 лет, очень ошарашил меня и перепахал. Первая виртуальная школа взрослой жизни.
3. Евангелие от Иоанна. Из песни слов не выкинешь. Где мои 15 лет? Переписал от руки за ночь, чтобы утром срочно вернуть однокласснику Кольке Лисецкому его Новый Завет.
4. "Апокрифы древних христиан" (М.: "Мысль", 1989) . Евангелия гностические я прочитал на удивление рано, сразу после синоптических, то есть в 1990 году, ещё до православия головного мозга. Семя ереси было посеяно и позже пышно проросло. :) В первую очередь - "Евангелие от Фомы", "Евангелие от Марии" и "Апокриф Иоанна". Крышесрывающие тексты. Умели же люди!
5. Книга Н.Д. Успенского "Древнерусское певческое искусство" (и приложение - "Образцы"). Сыграла очень большую роль в судьбе...

Всё остальное уже опиралось на эти пять столпов...
baiyt: (Default)
Надо же - прозевал! Всё-таки вредно много работать.
http://lib.rus.ec/b/270001


Вот смеху-то будет, если Сандерсон не успеет дописать последнюю часть к настоящему концу света... А главное - выпустить книгу. :) Ей-богу, если к концу 2012 года таки настанет кирдык современной цивилизации или экономике, самым мучительным вопросом для меня будет: "Ну чем же закончилась эта эпопея?" :) Как-никак, Роберт Джордан - мой неразлучный спутник уже 10 лет, с тех пор как я открыл "Око мира".
baiyt: (Default)
Виктор Олегович стремительным шагом идёт от буддизма-нагарджунизма к каббале. Предвижу грядущие холивары на тему "предательства" в буддийском рунете. Особо бдительные товарисчи уже в романе "t" почуяли что-то не то.

Такое можно написать, только пережив в своём сердце, а не для красного словца...

Операция «Горящий куст»
Из книги "Ананасная вода для прекрасной дамы"


"А потом я вдруг стал Богом.
Как передать тот миг.
Знаете, все эти приторные индийские метафоры насчет того, что Бог и его искатель подобны паре возлюбленных – это таки самая настоящая правда. Здесь, конечно, не такая любовь, после которой остаются детки или хотя бы песня „Show must go on“. И все же из человеческого опыта этот миг сравнить больше не с чем.
Так же замирает сердце перед сказочной невозможностью того, что сейчас произойдет, так же побеждаешь смущение и стыд, перед тем как полностью открыться – но только в убогой земной любви через десять минут уже понимаешь, что тебя просто использовала в своих целях равнодушная природа, а здесь… Здесь обещание чуда действительно кончается чудом. И описать это чудо, как оно есть, нельзя. То есть можно, но слова не позволят даже отдаленно представить описываемое.
И все таки самое важное я попытаюсь сказать. Знаете, часто в нашем мире ругают Бога. Мол, бензин дорогой, зарплата маленькая и вообще мир исходит гноем под пятою сатаны. И когда люди такое говорят, они в глубине души думают, что чем больше они так гундосят, тем больше процентов Бог им должен по кредиту доверия – ведь все теперь ушлые, хитрые и понимают, как выгодно иметь за душой свой маленький международно признанный голодомор. И я тоже, в общем, примерно так рассуждал.
И вдруг я понял, что Бог – это единственная душа в мире, а все прочие создания есть лишь танцующие в ней механизмы, и Он лично наполняет Собой каждый из этих механизмов, и в каждый из них Он входит весь, ибо Ему ничто не мелко.
Я понял, что Бог принял форму тысячи разных сил, которые столкнулись друг с другом и сотворили меня – и я, Семен Левитан, со своей лысиной и очками, весь создан из Бога, и кроме Бога во мне ничего нет, и если это не высшая любовь, какая только может быть, то что же тогда любовь? И как я могу на нее ответить? Чем? Ибо, понял я, нет никакого Семена Левитана, а только неизмеримое, и в нем самая моя суть и стержень – то, на что наматывается весь остальной скучный мир. И вся эта дикая кутерьма, на которую мы всю жизнь жалуемся себе и друг другу, существует только для того, чтобы могла воплотиться непостижимая, прекрасная, удивительная, ни на что не похожая любовь – про которую нельзя даже сказать, кто ее субъект и объект, потому что, если попытаешься проследить ее конец и начало, поймешь, что ничего кроме нее на самом деле нет, и сам ты и она – одно и то же. И вот это, неописуемое, превосходящее любую попытку даже связно думать – и есть Бог, и когда Он хочет, Он берет тебя на эту высоту из заколдованного мира, и ты видишь все ясно и без сомнений, и ты и Он – одно.
Как будто я летел за вихрем искр, и был одной из искр и всем вихрем, и смеялся и пел на разные голоса… Продолжалось это совсем недолго, не больше секунды, но за эту секунду я познал так много сокровенного, что странные и непостижимые видения преследовали меня потом не один год. Словно я зашел в небесный дворец по другому делу – хотя довольно непонятно, какие вообще могли быть дела у Сени Левитана в небесном дворце, – и случайно заглянул в ковчег великой тайны…
Я увидел ангелов в дарованной им силе и славе. Я ощутил их просто как сгустки силы, могучие законы и принципы, на которых покоится мир. Если я скажу, например, что закон всемирного тяготения – это один из ангелов Божьих, так вы просто засмеетесь. А между тем, так оно и есть. Мыслящий человеческий ум, который подвергает все сомнению – тоже один из ангелов, и таковы же пространство и время, рождение и смерть.
Некоторые из ангелов поистине страшны, особенно Смерть и Ум, и если понять, что они делают с человеком и как это выглядит на самом деле, так можно сойти с ума от страха. Но Бог всегда в человеке, и не надо бояться ангелов, потому что именно из человека Бог на них смотрит, и поражается, и смеется, и плачет, как дитя...
Потом я лежал в соленой воде, и слезы двумя ручьями текли из моих глаз, и я уже знал, что одна эта секунда искупила и все мои беды, и все страдания мира.
– Господи, – прошептал я, – ты поразил меня в самое сердце..."
baiyt: (Default)
Весьма остроумная миниатюра Вячеслава Рыбакова.
http://lib.ru/RYBAKOW/ribak-sl.txt
Прощание славянки с мечтой
(траурный Марш В Двух Частях)
Светлой памяти Ивана Антоновича Ефремова,
верившего в возможность
качественно нового будущего.
baiyt: (Default)
Нашёл наконец... Если кому надо, вот ссылка, где можно скачать качественный PDF:
http://www.hebrewbooks.org/23968
Хотя экземпляр для сканирования не лучший, кое-где смазаны строки. Согласно каббалистической хронологии, первая книга по каббале, написанная самим Адамом.
Там же "Гранатовый сад" Моше Кордоверо:
http://www.hebrewbooks.org/34608
И целая куча литературы по хасидизму.
Вообще очень солидная библиотека. Эх, пора учить иврит. Интересный и красивый язык.

Всю жизнь по мере необходимости грызу английский - и всю жизнь тихо его ненавижу (до сих пор с аудированием плохо). Может, стоило просто начать с другого языка? Опыт показывает, что сложные и интересные знания я усваиваю быстро и намертво, а простые, скучные и утилитарные приходится годами насильно впихивать в голову. Да, понимаю, что английский - язык Грейвза, Йейтса, Уайльда, Толкина, но этих авторов воспринимаю только в сочном, многомерном русском переводе. И даже речь на слух с трудом переношу:

Когда, пронзительнее свиста,
Я слышу а'нглийский язык...

- я мысленно вижу отнюдь не Оливера Твиста и даже не Гарри Поттера. Какие-то нудные телевизионно-рекламно-деловые ассоциации, тоска зелёная. Даже когда слушаю любимые рок-группы, кажется, будто вокалист порциями выплёвывает овсянку, которую держит во рту. Удивительно: только один англоязычный певец вызывает совершенно противоположное чувство ясности и красоты - Джим Моррисон. Ну, ещё Эрик Адамс из Manowar, если отвлечься от топорного романтизма текстов.
baiyt: (Default)
http://norse.ulver.com/src/tales/galdr/loftur/index.html
Тогда из могил один за другим стали подниматься древние епископы с крестами на груди и посохами в руках. Все они обращались к Лофту с какими-нибудь словами, а с какими — неизвестно. Трое из них были в коронах, но ничего колдовского в их облике не было. Однако Гохтскаульк всё не поднимался. Лофт начал заклинать ещё неистовей, он обратился к самому дьяволу и покаялся ему во всём содеянном им добре. Тут раздался страшный грохот, и поднялся мертвец с посохом в руке и красной книгой под мышкой. Наперсного креста на нем не было.

Готичная от начала до конца исландская сказка, одна из любимых. Готовый сценарий для фильма ужасов. Вспомнить о ней заставил пост френда [livejournal.com profile] zyalt об исландских церквях в стиле постнедомодерн. Первый снимок особенно подходит по настроению:

baiyt: (Default)
Мимо внимания мистиков прошло удивительное совпадение.
К нашему времени, которое нью-эйджеры объявили рубежом "перехода" человечества в новое измерение, оказались приурочены окончания двух очень популярных, масштабных и долгоиграющих эпопей.

Во-первых, конечно, "Гарри Поттер". В следующем году, аккурат за год до конца света по календарю майя будет поставлена точка в замечательной экранизации не менее замечательной книги. В данном случае кино настолько гармонично воплощает и дополняет текст, что становится неотъемлемой частью литературного произведения (несмотря на недостатки последних двух серий). Это будет как бы коллективная визуализация. Седьмая книга давно прочитана, но ощущение такое, будто лишь с последним кадром седьмого фильма миллионы поклонников поттерианы переживут окончательный катарсис.

Во-вторых, близится к завершению самая долгая (и моя любимая) эпопея в жанре фэнтези - "Колесо времени" покойного Роберта Джордана. 12-ю книгу разбили на три части, две из которых уже готовы; третья выйдет через год. Много лет автор нагнетал атмосферу и изо всех сил призывал конец света и Последнюю Битву. В итоге Джордан умер "на самом интересном месте", а книгу пришлось дописывать по его черновикам и указаниям. Виртуальный конец света и начало новой эпохи может почти совпасть с реальным. :)

Как хотите, а всё-таки есть что-то в этой дате - 2012. Многие итоги подводятся. Многие перемены намечаются.
Ей, гряди, Ранд, Дракон возрождённый!
Ей, гряди, Гарри Поттер!
:)

Кстати, кто из персонажей поттерианы вам не нравится больше всего - настолько, что вы бы с удовольствием применили заклинание "Авада кедавра"? Мне вот самым страшным, по-настоящему отвратительным персонажем кажется не В.-де-М. и его свита, а... Долорес Амбридж. Тёмный лорд - личность с большой буквы, зло осознанное, картинное, романтическое, какого в нашей жизни и не бывает. Амбридж - зло очень знакомое, рутинное, омерзительное именно тем, что этот пустой и совершенно заурядный человек способен причинять людям боль из благих побуждений законности и т.д. Мелкий, повседневный деспотизм страшнее именно своей обыденностью и стремлением загримироваться под добро.
baiyt: (Default)
Рассказ "Тхаги" великолепен. Пелевин здесь снова блистает, как в лучшие годы, никак не пойму тех, кто не способен оценить его владение языком:
"Он походил на колобка, который в юности имел беседу с медведем–прокурором и навсегда усвоил, что в России он просто малая булка, которая никуда ни от кого не уйдет, – но постепенно приладился в этом скромном качестве, обжился и неплохо так покатил".

А афоризмы какие!
"Русский коммунизм, с моей точки зрения, связан не столько с абстрактным злом, сколько с недостатком общей культуры".
"Никакого либерализма в России нет и быть не может. Потому что при либерализме придется всех в тюрьму сажать. В России есть либеральный дискурс".
"Западный сатанизм – не зло, а мелкое рогатое животноводство".
"Самое жуткое изображение Кали – на плакате "Родина-мать зовет".

Высокий класс! :) Ну и немало моментов, которые доставят сильнейший баттхёрт фанатикам тибетского буддизма:
"...В реальности кончается тем, что вместо одной тачки с говном человек катит по жизни две – свою родную и тибетскую".
"...Нынешние учителя, прямо скажем, не летают. Потому что сызмала на плохом английском учат летать других".
baiyt: (Default)
В данном случае речь о первом десятилетии после отмены крепостного права, но можете сами сравнить с днём сегодняшним... Убийственный писатель, беспощадный... О каких-либо изменениях к лучшему в России можно говорить лишь в том случае, если Щедрин перестанет быть актуальным автором. Пока что при чтении испытываешь ужас не от прошлого, а от узнаваемого настоящего.

"Дневник провинциала в Петербурге"

Уничтожение крепостного права, сделавшись совершившимся фактом, открыло перед нами новые перспективы, и была одна минута, когда едва ли нашелся бы хоть один член русской интеллигенции, который не сознавал бы для себя ясными (или, по крайней мере, не притворился бы ясно сознающим) все логические последствия этого факта. [Под "интеллигенцией" здесь и далее подразумевается дворянство. - Д.П.] Либерализм был в ходу и давал тон жизни. Большинство выражало этот либерализм тем, что стыдилось и каялось, меньшинство - тем, что прощало и забывало прошлое (оставляя, впрочем, за собой право, - по временам поддразнивать покаявшихся).

Но сомнения прорывались уже и тогда. И тогда были люди, которые подозревали, что столь прерывистый переход от беззаветного людоедства к не менее беззаветному либерализму представляется не совсем естественным. Read more... )
baiyt: (Default)
"Дневник провинциала в Петербурге"

"Стало быть, прежде всего надо ослабить силу страстей... (...) Удобнее всего это достигается посредством так называемого оглушения. Многие восстают против этой системы, находя ее недостаточно человеколюбивою и прогрессивною. Но это говорят люди, которые, очевидно, знакомы с системой поверхностно или по слухам. Я же, напротив того, утверждаю: оглушение не токмо не противно либерализму, но и составляет необходимейшее от оного отдохновение.
(...)
С физической стороны, оглушение причиняет боль - это правда. Но с нравственной оно успокоивает и сберегает слишком легко издерживающиеся силы. Да разве необходимо, чтоб оглушение имело характер непременно физический? разве невозможно оглушение умственное и нравственное?Read more... )Человек, лишенный средств питать свой ум, впадет в дремотное состояние - но и только.
Самая дремота его будет ненадежная и, при первом нечаянном послаблении системы сокрытий, превратится в бдение тем более опасное, что, благодаря временному оглушению, последовало сбережение и накопление умственных сил. Необходимо, чтобы дремотное состояние было не токмо вынужденное, но имело характер деятельный и искренний.


Если, например, приучить молодых людей к чтению сонников, или к ежедневному рассмотрению девицы Гандон (сам не видел, но из газет очень довольно знаю), или же, наконец, занять их исключительно вытверживанием азбуки в том первоначальном виде, в каком оную изобрел Таут, то умы их будут дремотствовать, но дремотствовать деятельно.Read more... )
Выскажи он мысль сколько-нибудь человеческую - его засмеют, назовут блаженненьким, не дадут проходу. Но он явился не с проектом о признании в человеке человеческого образа (это был бы не проект, а опасное мечтание), а с проектом о превращении человеческих голов в стенобитные машины - и нет хвалы, которою не считалось бы возможным наградить эту гнилую отрыжку старой канцелярской каверзы, не нашедшей себе ограничения ни в совести, ни в знании.
baiyt: (Default)
"Дневник провинциала в Петербурге"

"...При нынешней централизации, власть именно находится в сем беспомощном и, так сказать, ироническом состоянии.
Губернаторы стеснены судами, палатами, общими присутствиями. Ищут преданности и находят одно противоречие.
Исправники лишены права поступать по обстоятельствам и, не имея прочной руководящей нити, совсем никак не поступают.
Становые пристава до такой степени опутаны сетями начальственных предписаний, что вскоре самую жизнь за тягость себе почитать будут. О дворянах-землевладельцах - умолчу.

Все жалуются и вопиют; везде говорят о власти, везде ищут сего надежного убежища и, за всем тем, не токмо не приближаются к оному, но, в похвальном стремлении всех осчастливить, постепенно все больше и больше от здравого смысла отдаляются!
И сие все при наших обширных, можно сказать, даже непреоборимых пространствах!!"
(...)
- А ну ее, Америку! Главное дело - децентрализация чтоб была... Согласен ты, что централизация - вред?
- Вред-то вред... что и говорить!
- Ну, а ежели вред, стало быть, как следует, по-твоему, поступить?
- А черт его знает, как оно там...
(...)
- А я про что же говорю! Именно: черт не разберет! Ты сообрази только, какое мордобитие-то пойдет - любо!
И Прокоп залился таким раздражающим смехом, что я несколько секунд стоял как ошеломленный. Передо мной вдруг совершенно отчетливо встала вся картина децентрализации по мысли и сердцу отставного корнета Толстолобова... Это было ужасное зрелище...

Не было ни судов, ни палат, ни присутствий - словом сказать, ничего, чем красна современная русская жизнь. Была пустыня, в которой реяли децентрализованные квартальные надзиратели из знающих обстоятельства помещиков.

Бьют, испытывают и ссылают. Потом наскоро подкрепляют силы холодными
закусками и водкой и опять бьют, испытывают и ссылают.


Нет ни сапожников, ни портных, ни музыкантов, ни литераторов, ни ученых, ибо всех испытывают. Все кому-нибудь когда-нибудь нагрубили, за всеми есть какой-нибудь счетец, и потому все подлежат исследованию. Объятый ужасом, я инстинктивно схватился за графин и сразу выпил десять рюмок очищенной.
baiyt: (Default)


На досуге перечитал "Дневник провинциала в Петербурге" Щедрина, на филфаке из-за хронической нехватки времени пролистанный только для галочки. В литературном отношении вещь довольно слабая: скорее, это язвительная публицистика, кое-как облачённая в литературные одежды. Но какая публицистика! Какие убийственные афористичные формулировки попадаются! В 2012 году этой книге исполнится 140 лет, опубликована впервые она была почти 100 лет назад, а впечатление такое, будто все эти годы шестая часть земли с названьем гордым наворачивала круги, но отнюдь не по спирали. Для такой страны наступать в десятый раз на одни и те же грабли спустя полтора столетия как-то даже неприлично...

Запощу-ка я несколько тематических подборок по самым актуальным темам. Для начала вот блестящий психологический анализ истоков российского охранительства - "запретить", "не пущать", "оградить" и т.п. Щедрин подаёт (и высмеивает) типичные рецепты "спасения России" под видом "проектов", составляемых представителями дворянства. Сравните с едроссовско-нашистской идеологией... С русским неосталинизмом...
Read more... )
Почему, однако, уничтожить, вычеркнуть, воспретить, а не расширить, создать, разрешить? Тайна этого обстоятельства опять-таки заключается в слишком страстном желании "жить", в представлении, которое с этим словом соединено, и в неимении других средств удовлетворить этому представлению, кроме тех, которые завещаны нам преданием.
(...)
Дедушка Матвей Иваныч на этот счет совершенно искренно говорил: жить там, где все другие имеют право, подобно мне, жить, - я не могу! Не могу, сударь, я стерпеть, когда вижу, что хам идет мимо меня и кочевряжится! И будь этот хам хоть размиллионер, хоть разоткупщик, все-таки я ему напомню (действием, государь мой, напомню, действием!), что телесное наказание есть удел его в этом мире! Хоть тысячу рублей штрафу заплачу, а напомню.

Такова была дедушкина мораль, и я, с своей стороны, становясь на его точку зрения, нахожу эту мораль совершенно естественною. Нельзя жить так, _как желал жить дедушка_, иначе, как под условием полного исчезновения жизни в других. Дедушка это чувствовал всем нутром своим, он знал и понимал, что если мир, по малой мере верст на десять кругом, перестанет быть пустыней, то он погиб. А мы?!
baiyt: (Default)
На английском языке, издательство Принстонского университета (США), 1991 (переиздание работы 1987 г.).
22,3 Мб, PDF в архиве, 6% информации для восстановления на случай лёгкой недокачки:
http://narod.ru/disk/19114866000/SOK.rar.html
http://www.onlinedisk.ru/file/389492
http://www.axifile.com?5500248



"Книга творения" и другие древнейшие первоисточники, первые документальные упоминания о каббале, "Книга Баhир", первые каббалисты в Провансе и Испании, связи прованских евреев-каббалистов с катарами и т.д.

См. также знаменитый обобщающий труд "Основные течения в еврейской мистике":
http://www.infanata.org/society/religion/1146115164-gershom-sholem-osnovnye-techeniya-v-evrejskoj.html
Ссылка на файл: http://www.onlinedisk.ru/file/270771
С экрана такой объём в таком качестве читать трудно даже для ознакомления. Купил.
baiyt: (Default)
http://alexissanderson.com/aboutus.aspx
Капитальные историко-религиеведческие труды. Ссылка от Суража (с форума "Ясный Свет"). Можно скачать PDF, полные тексты. Вот, например, сборник научных трудов разных авторов "Происхождение и развитие тантризма", в том числе монография Сандерсона "Эпоха Шивы":
http://alexissanderson.com/Documents/Sanderson_2009_The_%EF%80%A0Saiva_Age.pdf

Из переведённого:
http://surajamrita.com/compAnalysis/VajrayanaSanderson.html

Буддийские девочки с БФ были шокированы и сразу объявили оксфордского профессора полным невеждой. :) Волей-неволей понимаешь, что Пелевин в последнем романе выразился ОЧЕНЬ метко:
"...Он предсказал тибетскому буддизму самое широкое распространение, потому что эта система взглядов уже через два сеанса дает возможность любому конторскому служащему называть всех остальных людей клоунами".
baiyt: (Default)

"Рассмотрение взглядов на пустоту: Лунный свет, озаряющий ключевые пункты высшего пути", английский перевод и научный комментарий:
http://files.mail.ru/ORRX2E или http://axifile.com?7596948 (13,2 Мб, PDF)
Качество плохое, но читать можно. Качал с Гугльбукс при помощи специальной программки. К сожалению, из 449 страниц не хватает 44. С другой стороны, из самой важной части потеряно всего несколько страниц ближе к концу самого текста Горампы. После 237-й страницы идут уже сокращения, комментарии, указатель имён и библиография, именно здесь больше всего пробелов. Сам текст Горампы почти цел, и совершенно не пострадала большая вступительная статья - обзор традиций тибетской полемической литературы.

Тибетский текст выложен здесь, на сайте издательства.

Знаменитый труд великого сакьяпинского учёного Горампы (1429—1489), в котором он полемизирует с Долпопой (1292—1361) и Цзонкапой (1357—1419). Долпопу, ключевого учителя школы джонанг, Горампа уличает в этернализме под маской жентонг, а Цзонкапу, основателя гелуг — в нигилизме под маской рангтонг.

Имя Горампы окружено огромным почитанием в школе сакья, в которой до сих пор изучают философию по его книгам. "Рассмотрение взглядов на пустоту" остаётся одним из основополагающих философских трудов этой традиции тибетского буддизма. Разумеется, гелугпинцы относились к Горампе совсем иначе: в Центральном Тибете его книги были под запретом на протяжении почти 500 лет.

Статья о том человеке, благодаря которому мы можем теперь это прочитать: http://www.dharmawiki.ru/index.php/Дзонгсар_Кьенце_Чоки_Лодро

Из вступительной статьи (с. 16—17):

"Действительно, тибетская религиозная полемика по большей части сосредоточена на самом предмете спора, однако нам не хотелось бы изображать её как благородный и объективный обмен мнениями между двумя сторонами. Здесь замешаны страсти, и авторы часто поддаются искушению атаковать оппонентов ad hominem или привлечь самые различные "аргументы к личности", которые западная логика относит к группе ложных. В этих текстах множество подобных ложных аргументов и откровенной брани. Скорее всего, на самом деле немного найдётся культур, в которых искусство грубых полемических выпадов было бы столь же развито, как у тибетцев. И это, несомненно, сделало жанр зрелищным, а значит, популярным.

Иногда тибетские полемисты утверждают, что их оппоненты находятся под действием наркотиков, различных болезней или даже хуже: что они одержимы демонами — а иначе с какой стати несли бы такой вздор? Они сравнивают их с глупыми животными (излюбленное сравнение — с овцой). Они обвиняют оппонентов в том, что те полны спеси, а между тем настолько глупы, что и бахвалиться толком не умеют; исполняют свой "танец" "с отрубленной головой, распустив сзади павлиний хвост". [...]

И это только верхушка айсберга! Даже такой серьёзный учёный, как Горампа, не может воздержаться от предположений, например, что общение Цзонкапы с Манджушри было скорее разговором с демоном".

Вот так-то, а мы тут из-за споров на БФ переживаем! :) Правда, в статье отмечается, что позже полемика в Тибете стала более цивилизованной и рациональной.
baiyt: (Default)
Сегодня прогулялся с другом в любимое место Москвы - Андроников монастырь. Зимой там просто бесподобно: островок белого безмолвия среди шумного мегаполиса, забытый уголок Древней Руси. Снег искрится на солнце, а где-то под ним и под толстым слоем земли, наросшим почти за 600 лет, спрятана могила Андрея Рублёва. Здесь томился в темнице протопоп Аввакум, здесь был первый большевицкий концлагерь в России... И всё же удивительной благостью и благодатью веет сейчас от этого места, а приходящих встречает памятник Рублёву работы Комова.


Так он выглядит летом. А сегодня Рублёв встретил нас в снежном белом клобуке - поистине заслуженном. Всё-таки в древнерусских тонкостях скульптор явно не разбирался: изобразил инока с непокрытой головой и без мантии.

Спасский собор - древнейшая из сохранившихся церквей Москвы (1427) и последнее место работы великого иконописца. А в Михайловском соборе теперь расположен музей древнерусского искусства. Часок погуляли вокруг да около - и в музей, часа на два. Потом друг поехал к себе домой, а я вышел на монастырский двор и стал ждать закатного освещения. Ждал и щёлкал потихоньку собор - с такого ракурса, с сякого... Замёрз я ужасно, но столь желанных алых отсветов на стенах так и не дождался: яркое, жёлтое солнце вскоре спряталось за дальними зданиями на западе. Монастырь медленно погрузился в мягкую вечернюю тень, пожар в небесах так и не разгорелся. Но перед этим мощное боковое освещение всё-таки было обеспечено, и снимки должны получиться красивые. Только бы с экспозицией не напортачить: впервые в жизни снимал на слайдовую плёнку.

Кстати, наконец-то в московском издательстве ЭКСМО вышла давно запланированная книга харьковского поэта Станислава Минакова "Храмы великой России": http://shop.top-kniga.ru/books/item/in/427740/
Роскошный альбом, множество красивых фотографий, в том числе дюжина моих (Коломенское, Троице-Сергиева лавра, Вологда). И рядом с валаамскими фото - три строфы из моего стиха "И мы продолжаем лов". Спасибо Станиславу за публикацию.
baiyt: (Default)
http://lib.rus.ec/b/172341/read
Это лучшее из того, что написал Пелевин. Вершина и итог всего его творчества.
Лучшее не только в литературном отношении. У него впервые получился текст, подобный тантре, меняющий сознание читателя. Подлинное освобождение посредством чтения. До сих пор не могу в себя прийти.

Заглавие топика - не шутка. На сегодня так и есть. Итог тысячелетнего русского богоискательства.
baiyt: (Default)


Три ссылки на выбор:
http://narod.ru/disk/12021138000/JHines_autobio.rar.html
http://ifolder.ru/13550937
http://rapidshare.com/files/267568993/JHines_autobio.rar
RAR-архив с английским текстом и сканами обложки и фотографий (74,79 Мб).
Здесь ещё и большая подборка клипов с ю-тьюб, от первой пробной записи в 16 лет до последнего выхода на сцену в 80:
http://cantus.moole.ru/58980-dzherom-khajjns.-this-is-my-story-this-is-my-song.html

Автобиография великого американского баса Джерома Хайнса, в которой он рассказывает, как его угораздило стать всемирно известным оперным певцом (упирающегося студента-химика мама за ручку привела к маэстро, и через несколько лет Джером уже дебютировал в роли Бориса Годунова в Метрополитен-опера), как он на пике своей карьеры, на четвёртом десятке заболел астмой и как сам Господь стал с ним говорить громовым голосом, обещая исцеление. Будучи человеком с научным складом ума и двумя высшими образованиями (математика плюс химия), Хайнс сразу побежал проверяться на шизофрению - врачи сказали, что нервы и голова в полном порядке.

Хайнс сдался: верую, Господи, помоги моему неверию. С тех пор Господь мгновенно отвечал на каждую его молитву и почти каждый день давал указания и наставления. Астма прошла, словно её и не бывало. Господь повелел написать оперу на сюжет Евангелия и объехать с ней весь мир, исполняя главную роль. Хайнс попытался объяснить, что у него нет не то что композиторского - музыкального образования. Господь ответил: сын мой возлюбленный, просто садись за пианино и слушай, что Я тебе надиктую. Получилось вот что:



И стал Хайнс выступать с благотворительными концертами, исполняя популярные протестантские гимны, и объехал весь белый свет с оперой "Аз есмь путь" (премьера состоялась в Мет, в 1968 году). Христос в исполнении Хайнса - двухметровый богатырь, на голову выше любой оперной массовки, с громоподобным, как звук архангельской трубы, нечеловеческим басом. Судя по сохранившимся видеофрагментам, зрелище было незабываемое, жаль, что в России он поставил эту оперу только один раз, в 1991 году в ГАБТе. Россиянские журналисты эту премьеру освистали. Судьба уникальной оперы печальна: она умерла вместе со своим создателем, а партитура пылится в архивах правообладателя - американского Содружества христианских музыкантов и артистов. Впрочем, достойной замены Хайнсу действительно нет.

При всём при этом Хайнс был очень далёк от сложившегося карикатурного образа born-again протестанта. В нём не было ни на гран той религиозной пошлости и нетерпимости, которая характерна для американских протестантских сект. Наверно, именно потому, что, в отличие от всяких стадионных и телевизионных кривляк и крикунов, только он по праву мог сказать в простоте сердечной: "Мне не нужно верить в Бога - я знаю Его". Ведя каждый день беседы с Господом, Хайнс не был религиозным фанатиком, а частое исполнение роли Христа не мешало ему так же часто петь Вотана и Мефистофеля. Он был человеком образованным, эрудированным, весёлым и ироничным, вообще "полнозубым", выражаясь по-розановски. Жена Лючия Эванджелиста (тоже солистка Мет) родила ему четырёх сыновей. Хайнс закончил свою полувековую оперную карьеру в 80 лет (случай небывалый!), умер на 82-м году жизни. Такой вот современный праведник, такой вот "трансперсональный опыт"...

Книга вышла в 1968 году. Очень интересны последние две главы, в которых Хайнс рассказывает о своих гастролях в СССР в 1962 году, при Хрущёве, в разгар карибского кризиса. Как он пишет, Господь чудесным образом убрал все препятствия, чтобы отправить своего верного воина с миссией в обитель зла и безбожия. Дьявол тоже не дремал - и принял облик большой порции мороженого в гостиничном номере ("Русское мороженое - это что-то невероятное, ничего подобного в жизни не ел"). В результате Хайнс простудил горло и все гастроли вынужден был с помощью молитв бороться с болезнью. Перед каждым выходом на сцену ГАБТа в роли Бориса Годунова он вёл долгие слёзные беседы с Господом (они полностью приводятся в книге) на темы "Mission impossible", "Голоса нет и не будет" и "Господи, лучше убей меня, недостойного, я так Тебя подвёл!" Но дьявол был посрамлён, потому что даже простуженный Хайнс звучал так, "будто поют два баса, а не один". Публика устраивала овации, а Хрущёв пригласил на партийную пьянку, где предложил выпить тост "за дружбу между нашими странами". Хайнс чокнулся, выпил, а потом очень серьёзно и по-русски сказал Хрущёву: "Благослови вас Бог!" "Это вы мне??" - спросил Хрущёв и заржал, за ним заржала вся пьяная партийная кодла. Но, видно, передача благословения всё же произошла, потому что на следующий день карибский кризис разрешился благополучно...
baiyt: (Default)
Во время оно, когда я учился на филфаке, почти всю крошечную стипендию тратил на книги. Возле харьковского университета, прямо за госпромом был чудный букинистический магазинчик, где всегда находилось что-то нужное (он и сейчас есть, но на другом месте, почти напротив театра им. Пушкина). С радостным трепетом книга уносилась домой, проглатывалась за вечер и ставилась на полку. И много таких книг накопилось; и, возвращаясь в Харьков, я всякий раз с грустью смотрю на уставленные в два ряда полки, за долгие годы слегка прогнувшиеся под тяжестью. Книги, прочитанные в университете... Книги, любимые с детства... Любимые поэты - не в виде файла, в который тыкаешь мышкой, а в таких родных обложках. Такое странное, полузабытое ощущение: взять в руки книгу, ощутить тиснение корешка, вдохнуть запах страниц, перелистать... Подобрать выпавший засушенный листик. Всё как из другой жизни, из такого глубокого прошлого, что кажется, будто спишь...

Всё-таки наш брат филолог - книжный червь, а не компьютерный троян, :) и без живых книг начинает чахнуть. Конечно, и сейчас три полки в два ряда имеются, но это в основном новые, свежеизданные книги, купленные в Москве, и в них нет той энергии, что в стареньких изданиях, купленных в букинистике. Давно привык читать с компа. Гигов 50 текстов наберётся. Удобно, быстро, хоть ощущения от работы совсем не те.

Сегодня в кои-то веки выбрался в книжный магазин. Очень жалко деревья: сколько же их перевели на роскошно изданную макулатуру?! И русских книголюбов жалко: почти все книги - от 10 долларов и выше. А ведь ещё в 1997 году мы книги из Москвы везли чуть ли не мешками - прилично изданные и за нормальную цену. Вынужден был купить три книжки: "Обмен разумов" Шекли, "Мессия очищает диск" Олди и цикл Михаила Успенского о Жихаре. Исключительно ради друга, который принципиально не читает такие объёмы с монитора. Потратил на эту беллетристику (пусть гениальную) почти 900 рублей! Словари стоят от 800 рублей и выше. Сколько же я сэкономил, качая почти все необходимые книги из Сети?! Страшно даже подумать, сколько бы всё это стоило и сколько бы места занимало. Извините, остаюсь в числе пиратов.

ЗЫ. Кстати, видел в магазине книгу "Арийские истоки Руси". Фамилия автора - Абрашкин. :)))
baiyt: (Default)
Всё-таки хорошо спокойно сидеть в инете дома, а не в харьковском кафе со скоростью 50 кб/сек. Сразу возвращаешься к своим нормальным объёмам чтения - страниц 500 в день. Интересная книжка: http://fictionbook.ru/ru/author/nikonov_aleksandr_petrovich/istoriya_otmorojenniyh_v_kontekste_globa
Вообще автор интересный.

Profile

baiyt: (Default)
Дмитрий Певко

September 2017

S M T W T F S
     12
345 6789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 05:24 am
Powered by Dreamwidth Studios