baiyt: (beth)
Российские столичные "буддисты" (большинство тех, кто считает себя таковыми) показали себя во всей красе. Узбек со средним образованием, осевший в Москве в качестве врача традиционной китайской медицины, убеждал нас с женой, что Харьков - исконно русский город. Типичная "невеста Путина", москвичка лет 50 с туркменской фамилией, делающая по три ошибки в каждом предложении, пожелала мне оказаться "среди беженцев без оружия". Регулярно постит фото "кровавых мальчиков", рассчитанные как раз на таких тёток.

Обиженный старый френд по ЖЖ после расфренда пишет: "Ну, значит такие вы были друзья". Присутствие "друга" в моей жизни выглядело как ежедневная порция сэлфи и лытдыбра на протяжении многих лет, сначала в ЖЖ, теперь и в фейсбуке. Ничего против не имею, мне нравились эти большие печальные глаза :) и потрясающая духовная всеядность. Но после нескольких постов Лёши на тему американских провокаций, "гражданской войны" в Украине и необходимости разрушить США я решил, что вряд ли смогу читать это регулярно (признаки "укушенности" налицо, и болезнь может только прогрессировать).

Лёшу комментирует типичная блондинкО - любительница сэлфи, цветочков и порногифок, посвящающая досуг тибетским ритуалам: "Дима Певко одержим давно и надолго". Блондинку мне следовало послать подальше ещё в 2008 году, когда она мгновенно заразилась коллективным антигрузинским беснованием и называла Саакашвили не иначе как "Сракашвили". Теперь она беснуется уже по поводу Майдана и Украины, а рашизм головного мозга развился до терминальной стадии... Эмигрантка, переехавшая из Москвы в Израиль, а оттуда - в США, аплодирует титушкам и Гиркину, постит боевые гимны Жанны Бичевской! Тот самый, где "наш Константинополь, наш Ерусалим"! Её муж "поглаживает в кармане военный билет" в надежде погонять по нашим степям и лесам "украинских фашистов".

Я не русофоб и с русской культурой и языком связан даже более тесными узами, чем перечисленные персонажи. Но, извините за банальность, есть две России. Одна - град Китеж, который светится сквозь толщу веков, огромная жажда-предчувствие света и счастья, высокая надмирная нота, звенящая в русской литературе от Аввакума до Клюева. "Бездна, звезд полна". Другая - тоталитарная секта, в которую "можно только верить". Самозваная кровавая спасительница, мирная захватчица шестой части суши, нищая благодетельница, лицемерная распутная купчиха, учащая всех целомудрию и нестяжательству. Церковный раскол 17 века окончательно вывел Русь на пагубный имперский путь, закрепил разделение русских на "божьих людей" и "государевых людей". Одни, взыскуя горнего града, бежали в леса или дальние страны, в "Опоньское царство"; другие строили город Непреклонск под руководством деспотов разного калибра.

Увы, вторая Россия использует первую как прикрытие и приманку. На языке "Розы мира": Жругр прячется за иконой Навны и всем её поклонникам норовит вместо святого лика подсунуть свой вонючий зад. Обманешься хоть раз - и всё, демоническое посвящение получено! Нет больше человека, есть вопящий от гордости крымнаш. Если ты не способен распознать столь грубый обман, о какой "ясности" можно говорить?

Уже писал и снова повторю другими словами: русские в большинстве своём - прежде всего члены тоталитарной секты "Великая и прекрасная Россия". Многие и в буддизм-то идут, потому что воспринимают его как альтернативу ненавистному Западу. "Россияне" могут фантазировать, будто стали православными, даосами, йогами, буддистами или даже евреями, но всё это так и остаётся декорацией, ролевой игрой, пока в сердечной чакре восседает настоящее божество - обожаемый Император! Почему от этого не лечит даже эмиграция? Как-нибудь в другой раз, я и так перо разогнал.
baiyt: (beth)
По итогам вчерашних фейсбучных бесед...
- гражданская война (ну очень хочется);
- отделение Крыма и юго-восточных областей (хочется ещё больше);
- еврейские погромы (сладострастно ожидают);
- нищета и разруха (просто нет сомнений).
Пишу "пожелания", а не "печальные прогнозы", потому что "от избытка сердца говорят уста". Именно это у них в голове, другого сценария даже не предполагают. Простой вопрос: имело ли смысл получать посвящение и новое имя, заматываться в одеяния йогина, бубнить заклинания на санскрите и тибетском, "порождать бодхичитту", чтобы в итоге остаться самым что ни на есть рядовым совком, поклонником Кургиняна, Вершинина и Лукьяненко? "Наш сапог свят" — вот единственная настоящая религия этих людей. Всё остальное — православие, буддизм, тантра — более-менее экзотические танцы. Рекомендую помощь профессионального семейного психолога: http://ludmilapsyholog.livejournal.com/222267.html
Как часто повторял Оле Нидал, буддизм — уже для психически здоровых людей, и в этом я с ним полностью согласен.

UPDATE: http://clearlight.borda.ru/?1-3-0-00000592-000-0-0-1393442949
Ахтунг! Сураж и прочие эмигранты, живущие в США, образовали буддийский кружок имени Кургиняна!
Завiса...

baiyt: (beth)
Ой вэй! Скольких проблем и вопросов можно было бы избежать, если бы "европейцы" помнили бы, что они таки европейцы.

Мне (теперь уже со стороны) виднее, что убеждённость в абсолютной логичности, непротиворечивости и высшей природе буддийского учения носит чисто религиозный характер. Ни один из постулатов буддизма рационально обосновать нельзя. Даже самый, казалось бы, очевидный - непостоянство. Это типичная древняя религия, со своими мифами и архаичными пережитками, легендами, прозрениями и заблуждениями. И как таковая она нуждается в демифологизации (в бультмановском смысле). Причём основы демифологизации заложены в той же ваджраяне изначально - понимание жизнеописаний махасиддхов как иносказаний, например.
baiyt: (beth)
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=22865
Нра-авится! :) Только одно непонятно: "Ёжики плакали, кололись, но продолжали есть кактус". Зачем?..

Хочешь разобраться с мирскими проблемами - для этого буддизм не нужен. Хочешь разобраться в работе своей психики - так вон сколько развелось версий психоанализа, куча светских тренингов безо всякой лишней идейной окраски. Хочешь обеспечить себе "верифицируемый" загробный результат? Это опять-таки к психиатру, ибо внутренний опыт верифицировать нельзя в принципе, он только твой. Кстати, даже если в результате практики появятся сиддхи, это будет означать не истинность воззрения и какие-то гарантии после смерти, а лишь то, что данный метод действительно развивает сиддхи.

Я видел известных тибетских лам. Видел наших людей, которые делали нёндро, гуру-йогу, практику идама по всем инструкциям, даже подолгу жили в горных ретритах в Гималаях. Ничего такого "верифицируемого" нет - ригпометр не изобрели пока. Лица не светятся, ступни над землёй не парят. Едят, пьют, какают, как все люди. Но внутри!.. А "внутре у мине неонка". - "Грррм… Какие будут предложения?" - "Признать мене за научный факт". :)

Вантуса ещё можно понять: он, кажется, до сих пор верит, что древнеиндийская сельско-кладбищенская магия при правильном применении и с правильной философией всё-таки даст возможность летать по воздуху - надо только где-то найти летающего гуру (хотя тоже как-то не по-марксистски выходит, а алхимию и натурфилософию мы презираем-с). Но Ондрий-Шубхар что забыл в разделе "Тибетский буддизм"? С таким разочарованием пора честно уходить в дзен или тхераваду.
baiyt: (beth)


http://savetibet.ru/2013/10/10/akong_tulku.html
Потрясён внезапной гибелью Аконга Ринпоче в Тибете... Получал у него посвящение шитро и Ваджрасаттвы в Москве, в 2006 году. Были сильные ощущения, потом даже метро казалось чистой мандалой, а мантра мирных и гневных дэват звучала в сердце. Горный бандитизм - самая древняя тибетская традиция...
baiyt: (Default)
Нищий крестьянин всю жизнь жил в горной долине, выращивал пшеницу и жрал её прямо в виде зёрен, сырой, потому что не знал никаких способов обработки. Но вот как-то раз он спустился в город, где его угостили сначала простыми лепёшками, потом вкусными пирогами и, наконец, царскими пирожными. Обалдев от такого разнообразия, он спросил: "А из чего же всё это сделано?" - "Из пшеницы". К сожалению, крестьянин был глуп и сделал совершенно неправильный вывод: "Зачем же мне заморачиваться с перемалыванием в муку и разными способами приготовления, если всё это и так пшеница?" Ушёл обратно в свои горы, где продолжал жрать сырые зёрна. :) Кого-то он мне напоминает...

Правда, притча не о том, что вынесено в заглавие поста, а об уровнях толкования Торы. Но можно и такую грань увидеть.

Упс!

Sep. 13th, 2011 09:26 pm
baiyt: (Default)
"Я просто оставлю это здесь":
http://daode.ru/Forum/f29/osoznannye-snovideniya-v-daosskoi-tradicii-1144/
"Все чаще сталкиваюсь со случаями трудного восстановления после практики осознанных сновидений. И многим нашим ученикам,которые раньше увлекались этим, это сильно мешает в настоящей практике алхимии. Не зря Чэнь Туань указывал в своем трактате что совершенные люди не имеют сновидений - потому что осознанное сновидение происходит в сфере инь и управляет ей иньшэнь, что формирует особый канал привязки иньского духа к теневым мирам. А так как иньский дух склонен к такой привязке, то потом удалять такой канал очень сложно. Этому отклонению способствует и то, что обычно понимают под практикой осознанности, когда используется все-таже функция иньского духа, но в обратном проявлении. Такая тенденция приводит к все большему выгоранию человека и фиксации его ума на этих иньских "прелестях". После этого это "иньское кино" начинает уводить человека от реальной жизни, превращая жизнь в игру в сказку, как описывал Чжуанцзы: "То ли я вижу во сне бабочку, то ли бабочка видит сон про Чжуанцзы". Все это приводит к депрессии и отрицанию янской стороны жизни, а в тяжелых случаях может привести и к отклонению и раздвоению психического порядка. Поэтому в настоящей алхимии не практикуют осознанные сновидения и практику осознавания, а практикуют методы совсем иного порядка..." (Д.А. Артемьев)
baiyt: (Default)
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/09/831/71.html
"Одним из обязательных условий, посредством которого можно обрести внутреннюю свободу, Головин считает понимание человеком своего собственного микрокосма: "Вначале надо обрести понятие границ, личного микрокосма, и никогда не выходить за них, тогда знание будет расти внутри человека, а не привноситься через информацию со вне". В Древнем Риме границы считались священными, поэтому закономерным стало введение Титом Тацием культа бога Термина, покровителя пограничных камней и столбов. Царь Нума Помпилий установил закон, по которому землепашец, который сознательно выкопает пограничный камень, подлежит проклятию, что было равнозначно преданию смерти вместе со своими пахотными животными.

По Головину, всякий человек, решившийся выкопать пограничный камень своего микрокосма, подвергается проклятию, внешней информации, врывающейся в него и разрывающей на части".

Сравните с практиками "растворения" в ваджраяне...
baiyt: (Default)
http://daode.ru/article/syn/21/
(перевод Д.А.Артемьева, ученика проф. Е.А.Торчинова)
"В мире также существует разновидность метода практики "алхимии" в виде сидения либо молча, либо бормоча заклинания или молитвы, различных собственных практик сидения. Практикующие их совершенно не понимают, что это абсолютно бесполезно и не приведет ни к какому результату. Такое сидение (медитация) называется 枯禪 - засохшее созерцание, иссохший Чань. В даосизме часто говорят, что «движение порождает Ян», а «покой порождает Инь» , «чистый Ян – это Сянь (бессмертный)», «чистый Инь это Гуй (черт, призрак)». [Жирный шрифт авторский.] Когда Вы сидите в Дацзо (сидячая практика в лотосе или скрестив ноги, медитация), это есть ложный покой, при развитии этого процесса «порождается Инь», и чем дольше будет длиться сидение, тем лицо будет становиться все более бледным и вялым, а здоровье и состояние тела все хуже и хуже. Ян цзин не сможет удерживаться в теле и будет рассеиваться вовне.
[...]
Настоящая алхимия к этому не имеет никакого отношения. Потому как дацзо ничего не даст в принципе, и используется лишь как второстепенная работа, да и то на конечных этапах практики. А так сидение дацзо можно использовать лишь для отдыха, но ни в коем случае не как основной метод.
[...]
Запомните: сидение рождает инь, а инь приводит к смерти".
[Жирный шрифт мой.]

Результат буддийской практики:
http://www.daode.ru/article/dao_alchemy/19/
Призрачный бессмертный или призрак-бессмертный
Гуйсянь. Буквально - бессмертный из чертей, бессмертный черт. Достижение, как считалось, характерное для шаманских практик, позднего чань и буддизма, псевдодаосизма, всяческих медитаций. Вывод иньского духа в состоянии отсутствия дыхания и сердцебиения. Практикующий остается таким же смертным, несмотря на практику вывода души и возможные способности. Более того, может после смерти вообще не переродиться, навсегда остаться вечным призраком. В даосизме не практиковали, эта практика запрещалась (имеется в виду серьезная проработка, а не просто цзинцзо).
baiyt: (Default)
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче. Запад — Восток, Восток — Запад
Спасибо за ссылку [livejournal.com profile] seroe_ozero

"...Если тибетские ламы высмеивают культуру и привычки своих западных учеников, считая их изучение «никчёмным занятием и пустой тратой времени», то, как же тогда выписанное ими лекарство сможет помочь пациенту? Неужели они действительно полагают, что западным людям нужно давать те же самые учения, что и неграмотным тибетским кочевникам? Подобное отсутствие уважения по отношению к западной цивилизации у тибетцев не является каким-то «нововведением»; у них уже давно сложилось твёрдое убеждение в том, что люди Запада — варвары. Даже до 1959 года многим желающим посетить Тибет было отказано во въезде только потому, что они — иностранцы. Некоторые могут обвинять тибетцев в потере страны из-за их гипертрофированной ксенофобии, пренебрежения и отвержения всего иноземного как противного их пониманию «святости и чистоты». Но, даже не смотря на это, многие западные люди оказываются очарованы тибетским гостеприимством, вежливостью и дружелюбием, совсем не подозревая о том, что все это вызвано скорее социальными условностями, нежели искренностью. За большинством таких улыбающихся лиц скрывается подлинный мотив — вы человек с Запада. Некоторые вполне искренние на поверхности улыбки могут быть вызваны тем, что в вас видят потенциального спонсора или надеются на вашу помощь в получении американской грин-карты.
(...)
Помимо того, что тибетцы считают западных последователей Дхармы «поверхностными и изменчивыми», они ещё видят в их подходе лишь желание перепробовать всё на вкус, «потрогать водичку»; при этом тибетцы забывают то, что подобное критически-исследовательское отношение поощрял в своих последователях сам Будда. Чем глубже вы будете изучать буддизм, тем больше вам будет раскрываться его величие.

Само навешивание тибетцами ярлыка «материалисты» на западных людей довольно-таки смешно, потому что погоня за материальными благами стала одним из высших приоритетов среди тибетцев в целом и некоторых лам в частности. Большие тибетские поселения в Индии соперничают между собой во всём, начиная с состязаний в постройке огромных монастырей и заканчивая приобретением самых последних, престижнейших марок автомобилей. Если бы иные высокие ламы решились вдруг продать свои золотые и серебряные подстаканники, то можно было бы в течение многих дней прокормить сотни голодающих жителей Эфиопии.

Тибетцы действительно думают, что западные люди занимаются «Дхарма-шопингом» и не способны держать в тайне тантрические учения; но как можно их в этом обвинять, если «сами ламы превратили Дхарму в бродячее шоу», включая такие элементы как гастрольные турне монахов-построителей песочных мандал и трупп танцующих лам.

Чем раньше мы раскроем и осознаем все эти изъяны тибетцев, тем лучше. Иначе наши иллюзии могут потерпеть крах, что в дальнейшем может послужить причиной для отказа от Дхармы. Но выявить эти изъяны не так-то просто. Опыт лицемерия, нарабатывавшийся поколениями, делает лам весьма утончёнными и искушёнными в отношениях с миром. Ярким примером этого служит то, сколько западных людей попалось на почти раздражающее театральное действо личной скромности лам, практически не видя их ожёсточенной закулисной борьбы за право занять более высокий трон. Доходило до того, что некоторые ламы желали занять место на том же самом уровне или даже выше, чем трон их учителя. Всё это маневрирование приобретает особенный драматизм, когда речь заходит о большом скоплении народа, и достигает своего апогея в том случае, если в собрании присутствуют крупные доноры, особенно из Тайваня, которые, похоже, судят о величии лам исключительно по их рангу в иерархии или пышности их титула.

Образ Гаутамы с чашей для подаяния, скромно бредущего босиком по пыльным улицам Магады, кажется сейчас уже простым мифом из далёкого прошлого. Влияние и доминирование лам в Тибете не только «ослабило» многие светские аспекты тибетской жизни, такие как искусство, музыка и литература, к которым ламы не проявляли особого интереса, но, в некоторых случаях, привело и к деградации самой Дхармы. Если бы не основополагающий нетеистический дух буддизма, то, вполне возможно, правление иных узколобых лам, было бы столь же тираническим, как режим Талибана в Афганистане.

Несмотря на заявления о своём экуменистическом и внесектарном подходе, многие ламы на деле поддерживают сектантство, собственнически карауля своих тибетских учеников и не поощряя их обучение в других школах/традициях. Конечно, у них существует удобное объяснение: если ученики будут это делать, то могут сильно запутаться. Именно поэтому, тибетские ученики одной школы не имеют абсолютно никакого представления о других традициях, что, однако, нисколько не мешает им пренебрежительно отзываться о них. Мало того, что ламы проделывают это с тибетцами, они также «натаскивают» западных учеников для этой сектантской игры, добиваясь в этом шокирующего успеха. Они также ревниво охраняют свои Дхарма-центры на Западе, хотя многие из этих центров являются всего-навсего средством финансовой поддержки самих лам и их родных монастырей на Востоке. Помощь западным ученикам, которые искренне изучают Дхарму или облегчение процесса их обучения, похоже, не являются для них приоритетными".


Мнэ-э, у меня как у новообращённого каббалиста каверзный вопрос, не совсем политкорректный и миролюбиво-экуменический. Все эти люди принимали "лекарство" с детства, более того, согласно поверьям, являются воплощениями великих учителей. Если это "лекарство" способно лишь замаскировать, подавить, внешне обезвредить эгоизм, стало быть, для окончательного исцеления оно всё-таки непригодно, несмотря на все декларации?
baiyt: (Default)
Из переписки с подругой-буддисткой, несколько лет проработавшей в турфирме в Китае: "А Пятигорского вообще не хочу читать, он вредный... Он в Китай ездил, и мы его принимали. Большего истерика я в жизни не видела!"

Вот вам и практика...
baiyt: (Default)
http://alexissanderson.com/aboutus.aspx
Капитальные историко-религиеведческие труды. Ссылка от Суража (с форума "Ясный Свет"). Можно скачать PDF, полные тексты. Вот, например, сборник научных трудов разных авторов "Происхождение и развитие тантризма", в том числе монография Сандерсона "Эпоха Шивы":
http://alexissanderson.com/Documents/Sanderson_2009_The_%EF%80%A0Saiva_Age.pdf

Из переведённого:
http://surajamrita.com/compAnalysis/VajrayanaSanderson.html

Буддийские девочки с БФ были шокированы и сразу объявили оксфордского профессора полным невеждой. :) Волей-неволей понимаешь, что Пелевин в последнем романе выразился ОЧЕНЬ метко:
"...Он предсказал тибетскому буддизму самое широкое распространение, потому что эта система взглядов уже через два сеанса дает возможность любому конторскому служащему называть всех остальных людей клоунами".
baiyt: (Default)

"Рассмотрение взглядов на пустоту: Лунный свет, озаряющий ключевые пункты высшего пути", английский перевод и научный комментарий:
http://files.mail.ru/ORRX2E или http://axifile.com?7596948 (13,2 Мб, PDF)
Качество плохое, но читать можно. Качал с Гугльбукс при помощи специальной программки. К сожалению, из 449 страниц не хватает 44. С другой стороны, из самой важной части потеряно всего несколько страниц ближе к концу самого текста Горампы. После 237-й страницы идут уже сокращения, комментарии, указатель имён и библиография, именно здесь больше всего пробелов. Сам текст Горампы почти цел, и совершенно не пострадала большая вступительная статья - обзор традиций тибетской полемической литературы.

Тибетский текст выложен здесь, на сайте издательства.

Знаменитый труд великого сакьяпинского учёного Горампы (1429—1489), в котором он полемизирует с Долпопой (1292—1361) и Цзонкапой (1357—1419). Долпопу, ключевого учителя школы джонанг, Горампа уличает в этернализме под маской жентонг, а Цзонкапу, основателя гелуг — в нигилизме под маской рангтонг.

Имя Горампы окружено огромным почитанием в школе сакья, в которой до сих пор изучают философию по его книгам. "Рассмотрение взглядов на пустоту" остаётся одним из основополагающих философских трудов этой традиции тибетского буддизма. Разумеется, гелугпинцы относились к Горампе совсем иначе: в Центральном Тибете его книги были под запретом на протяжении почти 500 лет.

Статья о том человеке, благодаря которому мы можем теперь это прочитать: http://www.dharmawiki.ru/index.php/Дзонгсар_Кьенце_Чоки_Лодро

Из вступительной статьи (с. 16—17):

"Действительно, тибетская религиозная полемика по большей части сосредоточена на самом предмете спора, однако нам не хотелось бы изображать её как благородный и объективный обмен мнениями между двумя сторонами. Здесь замешаны страсти, и авторы часто поддаются искушению атаковать оппонентов ad hominem или привлечь самые различные "аргументы к личности", которые западная логика относит к группе ложных. В этих текстах множество подобных ложных аргументов и откровенной брани. Скорее всего, на самом деле немного найдётся культур, в которых искусство грубых полемических выпадов было бы столь же развито, как у тибетцев. И это, несомненно, сделало жанр зрелищным, а значит, популярным.

Иногда тибетские полемисты утверждают, что их оппоненты находятся под действием наркотиков, различных болезней или даже хуже: что они одержимы демонами — а иначе с какой стати несли бы такой вздор? Они сравнивают их с глупыми животными (излюбленное сравнение — с овцой). Они обвиняют оппонентов в том, что те полны спеси, а между тем настолько глупы, что и бахвалиться толком не умеют; исполняют свой "танец" "с отрубленной головой, распустив сзади павлиний хвост". [...]

И это только верхушка айсберга! Даже такой серьёзный учёный, как Горампа, не может воздержаться от предположений, например, что общение Цзонкапы с Манджушри было скорее разговором с демоном".

Вот так-то, а мы тут из-за споров на БФ переживаем! :) Правда, в статье отмечается, что позже полемика в Тибете стала более цивилизованной и рациональной.
baiyt: (Default)
"Прямое уничтожение эмпирических форм читты никуда не приведет без их полного развития до уровня манас-саттвы. Лишь обладая совершенным и сияйным знанием о разнице между пракрити и пурушей мы можем приступить к его уничтожению, но не до этого. Уничтожать правильное знание до того, как садхака достиг Дхарма-мегха, - неправильно. Иррациональные методы в классической Йоге разработаны только для почти что вечных богов. Настоящий йогин смотрит с презрением на бездумное сиденье и очищение ума от любых мыслей. Уж будьте добры сначала развить в себе Ясный Свет абсолютного знания и тогда, может быть, получите право уничтожать само знание. Уничтожающий знание до этого - настоящий дурак".
(с) Пламен
http://www.mudrost.org/indiyskaya-logika/bhavangamejdudharmie/msg19845
Прислал Михаил Шебунин.

Собственно, не в бровь, а в глаз. То-то почти весь "практический буддизм" в итоге свёлся к следующему:
Восток
- схоластическая зубрёжка в ожидании звания геше (Тибет, где реальную тантру и дзогчен практиковали единицы);
- похоронные ритуалы и связанный с этим поповский гешефт (Япония);
- обслуживание музейных комплексов и поддержка идеологии компартии (КНР).
Запад
- каша в голове из-за смешения кучи разных учений и трактовок, из-за попыток объять необъятное и примирить непримиримое;
- зубрёжка популярной литературы, иногда связанный с этим многолетний дхармоонанизм на тему "Когда ж я наконец уйду в пещеру?";
- или наоборот: расслабление в своём обычном состоянии, принятое за "расслабление в своей естественной природе".

P.S. А говорят, когда-то в Меригаре назвать кого-нибудь "буддистом" означало почти оскорбление... :)
baiyt: (Default)
Эти и другие переводы на страничке автора: http://stihi.ru/avtor/aleksanderdolin

О "Дхарме":
http://stihi.ru/2009/04/20/4084
Просиди хоть всю ночь,
взыскуя премудрости Будды,
постиженья Пути, –
все равно придешь неизбежно
к своему же знакомому сердцу…

http://stihi.ru/2009/04/21/2115
Рад бы я предложить
хоть что-нибудь путное людям,
да вот какая беда:
ведь в учении Бодхидхармы
ничего, по сути, и нету…

http://stihi.ru/2009/04/21/2080
Тут молись не молись,
проповедуй не проповедуй,
а цветы по весне
распускаются, опадают
и становятся сами землею…

О буржуазной лженауке психологии:
http://stihi.ru/2009/04/21/2127
Человеческий дух
не виден, не слышен, не пахнет.
Если вдруг кто-нибудь
рассуждает о свойствах сердца,
он не кто иной, как мошенник!
baiyt: (Default)
На "буддийском форуме" обострение. Какой-то паноптикум псевдобуддийского мракобесия.

Месяц назад перемыли все косточки Трунгпе Ринпоче, при активном участии скандального персонажа по кличке Eternal Jew (Вечный Жид).

Теперь новая волна. Один зомби свихнулся на почве своей ортодоксии, выговаривает только одно слово: "ламрим". Все остальные пишет с тремя ошибками, как Екатерина II. Другой, интернет-монах, осуждает Далай-ламу за "экуменизм" и "популизм" - и вместе с ним стайка таких же интернет-тхеравадинов. И главное, никакие аргументы никогда не катят. Какие отличные кадры потеряла РПЦ МП! "Узнаю я их по голосам..."

Profile

baiyt: (Default)
Дмитрий Певко

September 2017

S M T W T F S
     12
345 6789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 05:23 am
Powered by Dreamwidth Studios